藏族人的莊嚴盛會-晒大佛[ 來源:中國民族宗教綱 | 發布日期:2011-01-10 | 瀏覽()人次 | 投稿 | 收藏 ]
沈國娟

  

晒佛

抬大佛

晒佛節上的藏族同胞們

佛教徒們

晒佛節

  自古以來,藏族人民就有一個傳統的節日——晒佛節。然而西藏、青海、甘肅、四川、雲南等各藏區這一傳統宗教節日的具體日期也不盡相同。大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行,屆時,各地寺廟將寺內珍藏的著稱巨幅布畫和錦緞織繡佛像取出,或展示于寺廟附近晒佛台,或山坡,或巨岩的石壁之上。這些巨幅布畫和錦緞織繡佛像,做工精致、色澤鮮艷,藝術價值很高,有的還是國家的國寶。展示出來讓群眾觀瞻。觀瞻者成千上萬。為了讓善男信女者觀瞻,朝拜佛像,有的寺院還修築巨大的晒佛會。如拉薩市的布達

  拉宮和日喀則的扎什倫布寺均有巨大的晒佛台,台面寬闊,可同時懸挂數幅布畫和佛像。其中以布達拉宮的晒佛台規模最大。

  扎什倫布寺的晒佛節,于每年藏歷四月十五日舉行。青海省西寧市塔爾寺的晒佛節,于正月十五日于山前展晒獅子吼佛、釋迦佛、宗喀巴和金剛薩睡佛像。寺前,臨時搭有大帳,供該寺法台暫時辦事之用。甘肅省夏河縣拉卜楞寺的晒佛節于正月十三日,由該寺總法台率領各昂次代表和在職僧官,到河南宗王府前南山麓舉行晒佛儀式。小寺院的晒佛規模較小,一般在寺內舉行。如四川省理塘寺每年正月十五在寺內舉行,佛像3米左右,晒佛與酥油花燈會同時進行,前往參觀者成千上萬,十分熱鬧。

  晒佛節是藏族同胞敬佛的日子,那天,藏族人民穿著節日的盛裝,一大早來到當地的寺院準備晒佛。晒佛儀式開始后,首先,藏族男子從寺院的樓閣中,將畫著釋迦牟尼佛像的紅布卷“請”出來,所有的男子虔誠的將佛像扛起來,這時,藏族喇嘛開始吹奏佛樂,人們扛著佛像跟在喇嘛后面,把佛“請”到陽光充足且潔凈的山坡上,順著山坡展開佛像畫卷,晒佛節正式開始。在這神聖的時刻,虔誠的藏民跪拜在佛像前,不時地磕頭,口誦經文,祈求得到佛祖的佑護,希望家人生活安康。晒佛儀式將持續幾個時辰,之后眾人將晒過的佛像小心翼翼地卷起來,扛著佛卷繞寺院轉夠三圈,然后把它安放到原處。晒佛儀式結束。參加過晒佛儀式的藏民們,臉上洋溢著幸福的笑容。他們度過了愉快的一天。

  甘南郎木寺晒佛節,又稱亮佛節。寺院由大法師率領僧眾抬著巨幅彩繡大佛像,到寺院附近山麓固定的晒佛台上展開,而后僧眾頌贊佛陀功德,念沐浴經,萬眾肅然。其場面莊嚴宏大,氣勢非凡。
   

  所謂佛像也就是大型的唐卡,是每個寺廟的鎮寺之寶。唐卡有多種形式,但都會用到很多天然的顏料象綠松石,珊瑚,金子等等。這些可以畫在紙上,布上,絲綢,羊毛織物上。顏色常年如新,不褪色。傳說晒大佛是一件很神奇的事。不管那天刮風下雨,只要佛一晒出來馬上就會雨過天晴。更有傳說,當佛像展開到佛的額頭時,第一縷陽光定會照到佛的額頭上。

  遠離城鎮的寺院的晒佛日又是一個什麼景況呢?藏歷年間,記者驅車數百公里,前往遠離城鎮,隱于大山深處的青海省石藏寺,親眼目睹了在那里舉辦的晒大佛活動。
  

  天空剛剛泛出微光,沉寂了僅僅幾個小時的寺院便開始了新的一天。早飯后,喇嘛們各司其職,打掃庭院、煮茶燒飯、添香續油、在經堂誦經。其中一部分喇嘛,則在準備今日最隆重的法事活動晒大佛。九時許,信教群眾們紛紛向寺院大經堂的后山處集中。坐西朝東的石藏寺,建築于一座大山的半山腰處,這座臨河谷而建的寺院,距今已經有240多年的歷史了。由于遠離城鎮,寺院遠沒有塔爾寺、隆務寺那麼富麗堂皇。就如同如今的城市和農村,風格、差距一目了然。晒佛台位于整個寺院中部最上方,足有一畝地見方,四方四正的佛台依斜坡而成。從山對面看,上端部分建築的牆體如同卷軸,和晒佛台天然的結合,構成了一幅巨型的唐卡坯體。
  

  僧眾們心懷虔誠之心聚集在四方佛台前,沒有喧鬧聲,一切都井然有序,祈盼著這一重要時刻的到來。終于,開道儀仗隊吹奏的號角在天空響起,緊隨其后的喇嘛們肩扛巨型長卷佛圖,如同一條巨龍緩緩進入人群,所到之處,密集的人群自然開合,雙手合十,垂首躬拜,恭迎長卷佛圖。身著盛裝的喇嘛們聚集晒佛台下方的祭台前,法樂聲起,誦經聲聲。祈禱完結之后,主事人宣布晒佛活動開始。隆重的時刻終于來臨,站立在上端佛台高牆上的二十多位喇嘛們,將巨大的佛圖由上往下徐徐展放,覆蓋在巨型佛圖上的金色織錦,在太陽的普照下金光燦燦。
  

  時間很緊湊,大佛展放僅用了不到十分鐘。為了不讓巨型佛圖沾染塵土,聰明的僧人們用粗壯的牛毛繩依地繃起一個線綱,佛圖順著綱格線鋪開。展放完畢,喇嘛們紛紛聚集在佛圖的下端,將手中的哈達拋向佛圖中,用前額與佛圖的邊緣相觸。喇嘛們離開后,兩位身強體健的喇嘛,在兩端撐起碗口粗的一根人工織成的繩子,搭起一座們,敬拜的大批群眾開始頂禮膜拜,從中順序通過,使得一年一度的“晒大佛”活動達到高潮。

  青海民族大學教授赤旦多杰解釋說:“每年一度的晒大佛有兩個目的,首先是紀念釋迦牟尼誕生。其次是為了預防霉變和鼠虫啃咬。”巨型佛圖,就是一種特制的大唐卡,做工精細、色澤艷麗,具有很高的藝術價值。也正是這個原因,晒佛的時間不能過長,以防青藏高原的超強紫外線對畫質造成的損害。但是,就是為了這短短的幾十分鐘,當地的僧侶和老百姓們卻需要等候整整一年的時間。看著他們心滿意足的神情,我想他們很快就會盼望著下一年度的這個美好時刻了。

  唐卡,藏文的音譯,實指繪制在錦緞、布帛、紙等材料上的卷軸畫。其內容主要反映了藏傳佛教中的各位上師、各種教派的本尊、不同變相的佛和千姿百態的菩薩,以及藏族社會的歷史、天文地理、藏醫藏藥、歷史人物和吉祥圖案等。除宗教外,還包括大量的歷史和民俗內容,所以唐卡又被稱作是了解西藏的“大百科全書”。
  

  西藏,遼闊的高原沐浴在陽光之下,體現出離天最近的民族所具有的豪放不羈的性格。如果你親歷過西藏的晒佛節,當看到晒佛節上寬達幾十米的大佛唐卡高挂在晒佛台上飛瀉直下,山下人頭攢動,在藍天白雲的襯托下,法器齊鳴,誦經聲響徹雲霄,場面蔚為壯觀,這虔誠的宗教氣氛會不由自主地感染你。而最讓你驚嘆的是,在晒佛節上展示的巨幅唐卡竟是如此的絢爛而神秘。
  

  西藏繪畫藝術歷史悠久,源遠流長。早在昌都卡若新石器時代遺址中就出土了原始的彩繪陶器。公元7世紀,松贊干布統一西藏,揭開了西藏歷史新的一頁。松贊干布先后與尼泊爾公主、唐朝公主聯姻,她們分別從尼泊爾和中原內地帶來了大量的佛教經典、營造工藝、星算歷法以及大批工匠,對西藏文化的發展起到了積極的推動作用。西藏繪畫藝術就在這種時代背景下有了很大程度的發展,唐卡也在這個時期出現。據記載,松贊干布曾經用自己的鼻血繪制了忿怒相的吉祥天母。當時的西藏並未形成固定的寺院,早期的藏民族還處于游牧部落形態之中,過著沒有定居的生活。唐卡不受時空限制,便于攜帶、懸挂,易于收藏,適應于藏族的游牧生活,因而成為西藏宗教藝術的重要載體。

  唐卡的質地多種多樣,多數是在布畫、絹畫和紙面上進行彩畫,還有許多刺繡、織錦、緙絲和堆繡等織物的唐卡。緙絲工藝始自唐而盛于宋,它大大豐富了圖案的表現能力,尤其擅長仿制繪畫和書法。在內地盛行緙絲工藝的年代里,此種工藝也被藏族用來制作唐卡,這本身就說明了西藏與內地之間的頻繁交往。唐卡隨后由于時代的不同、地區的差弄而裂變,眾多流派,圖案形式異彩紛呈。
   

  拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣,是甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心,是我國藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一,始建于1709年,迄今已經有300年的歷史,朝聖者終年不斷。拉卜楞寺不僅是藏傳佛教著名的高等學府,還是一座藏族文化藝術的寶庫。拉卜楞寺的壁畫、唐卡及文物都是中華文化藝術寶庫中的珍貴遺產。正月法會是拉卜楞寺一年中規模最大、最為隆重的宗教節日。而農歷正月十三舉行的晒佛法會不僅是莊嚴盛大的藏傳佛教法事活動,也是藏族風情的集中展示。每年的晒佛法會都會有的僧俗民眾雲集,國內外游客接踵而至。拉卜楞寺每年“晒佛節”展晒的,就是巨型唐卡。因唐卡所涉及的內容極為廣泛豐富,又被稱為藏族的“歷史畫卷”。在世界美術史上,也展示著其獨特的風姿。圖為:藏族同胞一年一度晒佛節的隆重場面。
                                              

(編輯:司静

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