儒家宗教观的形成及其特点  春秋战国,围绕着古代宗教的遗产,各家学派就“天人之际”展开激烈的争论。天人关系问题,实质上是人神关系问题,即是否承认天神主宰着自然和人类。在这个问题上,孔子承认主宰之天的存在。他说:“获罪于天,无所祷也。”“死生有命,富贵在天”。但孔子所说之天虽然具有赏善罚恶,决定世人命运的能力,可是和古代宗教中的天神相比,天的人格性减少了,哲理性增强了。子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”天被说成是一个自然之神,是人类尚无法认识、无法控制的各种异己力量的总和。孔子不突出天的意志性、情感性,而是强调更具有规律性色彩的“天命”。“道之将行也与?命也;道之将废也与?命也。”孟子进一步发展了孔子的这种倾向,他说:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”天命是一种非人格的,...