《密宗百问》

作者：谈锡永

出版社：华夏出版社

定价：￥36.00元

本书简介：近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多，往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竟令初学趋之若鹜，迷途日远，早已忘失解脱正道久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉……

精彩片段：

西藏人死后天葬，是不是太过残忍？

这个问题，其实亦可包括入生活范围之内，而且跟西藏密宗毫无关系，因为并没有一个规定，说密宗信徒一定要天葬，天葬只是西藏人的习俗而已。将习俗牵入宗教，往往是误解宗教的原因，此正如有些人将中国的民间习俗，指为佛教的迷信，十分冤枉。

只能够这样说，西藏密宗并不反对天葬，故密宗信徒死后，亦有采用天葬形式者。所以问题应该修改，问曰：“西藏密宗为什么不反对天葬？”如是修改方为应理。

天葬是将尸体砍碎，用以饲鹰，故在文明的人类看来，十分残忍。可是这些文明人却可以举箸怡然吃鸡髀，吃北京烤鸭、蛇羹、羊肉涮锅。其时他们未知亦有感觉得到，自己是为鸡鸭蛇羊作“天葬”否？

人类就是这么奇怪的动物，怕见到自己同类的尸身，更怕见尸身受毁，可是他们却以异类的尸身为食，复调之以五味，啮嚼为乐。

这种心理，便即是分别心，是未能视众生平等、万物齐一也。

西藏习俗天葬，本有其地理环境因素，可是受葬者生前，却亦未尝无舍身以回报众生之心，此亦如舍身饲虎、舍身饲饿鹰的佛家故事而已，是为菩提心的发端。

而且，学佛的人不应有所执着，生前尚且要学不执着，是则死后何必还执着于皮囊的去留形态耶？密宗不反对这种习俗，即是基于此因。

笔者吩咐后人，于笔者死后将之火化，骨灰和面粉为丸，投入大海，供水族果腹，一了百了。那其实亦是文明一点的天葬，虽不见血，而精神则一也。