• 祈福团圆阔时节 樱桃花开迎新年[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2016-12-19 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
  • 闫若之

    导读:

      “阔时节”是我国少数民族傈僳族的春节,“阔时节”是傈僳语音译,即“新年”,相当于汉族的春节。之前傈僳族春节也没有指定的时间,只要家门口的樱桃花一开,傈僳过年就开始了,家家杀猪宰羊的,在城里工作的也买点家里老人小孩喜欢吃的零食,赶着回老家过春节。

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      过“阔时节”目的概括起来有四:一是拜天拜地祈求保佑;二是祭祖祭宗,祈求赐福;三是求达各玛(三角架)保护,驱赶天神地鬼;四是求天地在新的一年里风调雨顺五谷丰登。这就是阔时节的来历。

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      “阔时节”期间,傈僳人家宰猪杀羊,酿制水酒,做好玉米耙耙,互相馈赠,视求新年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门,围起活动场。节日这天早上,各家各户争先采来青松枝叶,铺撒屋中,插在门口,以示吉祥。

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      现今的“阔时节”现今的已经不仅仅是傈僳族的节日,而是怒江州各族群众共同的节日,刚好也是一年中樱花最灿烂的时间,每年的12月20日至22日法定放假三天。在这个日子前后,各村寨的群众也都会按照自己风俗组织庆祝活动。

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    傈僳族多彩多姿的文化瑰宝

      傈僳族拥有丰富多彩的文化、艺术和习俗,蕴含着傈僳族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,在充分反映傈僳人审美情感和增加相互交流的同时,为增强社会凝聚力、促进民族团结和文化交流等方面产生积极的影响。保护和利用好傈僳族丰富多彩的文化,对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结、增强民族自信心和凝聚力和社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。

    历史渊源

      傈僳族先民与古氐人、古羌人有关,最早居住在西藏高原南部。公元7世纪开始陆续南迁至西藏高原与云南高原交界地区的金沙江、澜沧江、怒江上游地区。公元8世纪时,金沙江上游的傈僳族先民组成了“勿邓”、“两林”等几个比较强大的部落。公元16世纪中叶,金沙江上游的傈僳族被纳西族土司排挤,几百名傈僳族人在首领蒙必帕的率领下,渡过澜沧江,越过碧罗雪山,进入怒江流域。此后的两个世纪,陆续有大批傈僳族不断进入怒江流域,还有部分傈僳族沿怒江沿岸山脉南迁,零星分布于保山、德宏、临沧、掸邦等地,有的甚至已经进入泰国境内。还有一部分傈僳族沿金沙江南下,分散在大理、楚雄等地。  

      傈僳族信奉原始宗教。20世纪初,一些西方传教士进入怒江、德宏地区,传入基督教。傈僳族人民勤劳勇敢。历史上,为反抗阶级剥削、民族压迫和英、日等外国侵略者的入侵,曾揭竿而起,进行过多次可歌可泣的斗争,为保卫和建设祖国西南边疆做出了重要贡献。

    来源于农耕劳作和万物生灵的舞蹈

      因地区不同而异,怒江流域的民间舞蹈只舞不歌,完全以竖笛(与羌笛相似)、横笛、琵琶、二弦、西北民族乐器和自制的弹拨乐器“达比亚”为舞蹈伴奏。舞蹈名称一般以舞步动作为名,更多的随乐曲名称而定。

      每逢节日、播种和收获后,人们都要跳被称为“迷依刮克哦”的自娱性《生产舞》。这个舞蹈据说产生于17世纪,当时的傈僳人还处于以狩猎和采集野果为生的时代,舞蹈只能以模拟各种动物为主。在后来长期的生产实践中,傈僳人学会了务农,渐渐把模拟动物的原始舞蹈改进成为表现农务的《生产舞》。在圆圈舞蹈中,人们以各种模拟姿态细致地表现人们挖地、种玉米、锄草、收获归仓等内容。而且至今在舞蹈中还保留了一段模拟动物的“打猴子舞”,为舞蹈增添风趣。这个舞蹈没有任何的伴奏与伴唱,完全以舞者全脚掌跺地作舞的声音为舞蹈节拍,形成了独特的风格。

    傈僳族的传统乐曲

      傈僳族的民间乐器有:其布厄(即傈僳族琵琶,亦称小三弦)、很自(弓弦乐器,二弦)、举列(即笛子)、笛里吐(小竖笛)、葫芦笙、玛果(即口簧)、阿其诀列、达提吐、唢呐、玛拉(大号)以及大锣、大镲、大鼓等。器乐曲多为歌舞伴奏的舞曲,纯器乐曲较少,如其布厄演奏的《传情调》、《划船调》、《对门蜜蜂嗡嗡叫》,很自演奏的《约玩调》等。流行于保山地区的达提吐、阿其诀列是双管吹奏乐器,主管奏旋律,副管奏持续音。达提吐的乐曲多源于情歌和舞曲,阿其诀列装有铜质簧片,多吹奏抒情性乐曲。以树叶吹奏的《阿爸阿妈呀》、《隔山隔水的人呀》都是傈僳族的传统乐曲。

    “俄勒”,头上的尊贵华美

      傈僳族主要聚居于滇西北怒江、澜沧江和金沙江两岸地区。聚居在福贡、贡山一带的傈僳族,年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫,已婚妇女则多喜欢头戴珠帽“俄勒”。“俄勒”是用珊瑚、料珠、海贝、小铜珠编织而成的。制作方法是:先选十几个直径约2厘米的白色海贝片,把它们钻出小孔,用线平穿成一个能套住后脑的圆套。海贝圈上半部分的贝片下面系上一个小铜珠,然后再将小铜珠横穿成串。这样便构成了一个以脑后海贝串、额前铜珠串为上下两边,以红白两色珊瑚、料珠串为中心的帘式、半月形珠帽,戴在头上正好能将头颅和两侧耳鬓罩住。妇女们戴上“俄勒”,头顶上的片片海贝如同银月高悬在上,下面的串珠,宛如众星捧月。最下端的铜珠,嵌在前额,金光闪闪,给人一种华美、尊贵的感觉。

    🍷共饮同心酒、无酒不成礼

      傈僳族同许多民族一样,傈僳族同胞也喜欢饮酒。他们的酒有水酒和烧酒两种,过去多自行酿制。水酒是一种发酵酒。制作方法,是先将玉米、高粱、荞麦面或稗子等原料捣碎、蒸熟,晾凉后拌上酒药,然后装入大罐中,令其自然发酵七八天。饮用时兑水、过滤即可。这种酒酒汁微浊,呈乳白色,酒精含量不高,醇香微甜,有健脾开胃,提神解乏之功效。一直深受傈僳族人民的喜爱。烧酒,傈僳语称“布汁”,是把发酵后的糟水放入锅中蒸馏而得的蒸馏酒。此酒清澈透明,度数较高,较水酒辛辣爽口。傈僳人认为,“无酒不成礼”,酒是他们宴宾待客必不可少的饮料。按传统习俗,饮宴伊始,主人要先将自己的竹筒杯斟满,并往地上洒倒少许,表示祭祖先。接着自己先举杯略饮,表示酒是好的,然后才将客人的酒杯一一斟满,双手捧献给客人饮用。在傈僳族的饮宴习俗中,最有趣的莫过于饮“同心酒”了。“同心酒”,亦称“合杯酒”、“双边酒”等。是指2人同捧一筒或一碗酒,相互搂着对方的脖子和肩膀,一起张嘴,仰面同饮,使酒同时流进主客双方嘴里的饮酒习俗。饮用同心酒,一般不分男女,亲朋挚友或恋人之间均可进行。过去常用于招待贵客、签约盟誓或结拜兄弟等场合。同心酒象征着团结和友谊。酒席宴中,如果傈僳族同胞邀请你同杯共饮的话,那就意味着他对你充满了信任,把你当成了朋友。

    弩弓,傈僳族先人智慧的结晶

      “明《景泰云南图书志》载:“有名栗粟者……常带药箭弓弩,猎取禽兽”。《南诏野史》载:“力些,即栗粟,……尤善弩,每令其妇负小木盾前行,自后射之,中盾而不伤妇”。这是史籍中对傈僳族精湛弩技的记述和描写。傈僳族居住的高山峡谷区,过去漫山遍野都是茫茫的原始森林,各种飞禽猛兽出没林间。在长期的生活实践中,勤劳勇敢的傈僳族人民发明、创造了各种各样的生产工具,练就了一整套与凶禽猛兽搏斗,及适应环境、改造自然的技能与本领,弩弓与毒箭便是其中的代表。

      弩是一种利用机械力量射箭的弓,傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩机组成。弩板用坚硬而又富有弹性的岩桑木或青岗栗木制成,大小不一。弩弦用4股粗细适当的精细麻线扭制而成。弩牙和弩机均用骨头制作。使用时,把坚韧的弩弦拉到弩牙,箭放在弩身之上,瞄准目标后扳动弩机,利用弩板、弩弦的弹力把箭射出。弩箭由竹块削制而成,头尖可套铁镞。尾部安有用竹皮折成的、可增加飞行稳定性的三角形尾翼。分无毒的普通箭和毒箭两种。普通箭一般用来射杀飞鸟、松鼠、野鸡、野兔等小动物。对付凶猛体壮的虎、熊、野猪等大动物,就必须使用毒箭了。

      傈僳族的弩和箭看似简单,但实际上,其形状的确定,材料的选择,箭镞的安装,箭尾尾翼的设计等,都体现了多方面的科学原理,反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。傈僳族的劲弩毒矢,不仅是他们的传统狩猎生产工具,而且还曾作为武器,在反抗历代封建统治阶级的民族压迫和经济掠夺的斗争中,在反抗外国侵略者、保卫祖国边疆的斗争中,发挥过巨大作用。今天,傈僳族地区的面貌已发生了天翻地覆的变化,作为生产工具,弩的使用已大为减少,但在许多体育竞赛和群众性娱乐活动中,仍然英姿屡现。

     

    阔时节——樱桃花开迎岁首

      傈僳族节日众多,规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀杆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。“阔时节”,亦作“盍什节”。“阔时”是傈僳语音译,“岁首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去多以对物候的观察来决定日期,故各地没有统一、确定的节期。一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。

      “阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日,相当于汉族的新年。以前,傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定,各村寨过节的时间各不相同,一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内,前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节,所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。

      1993年12月,云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定,每年12月20至22日为阔时节,以便让各地傈僳族同胞能同迎新年,共庆佳节。节日前,一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑,准备各种丰盛的食品。还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口,寓寄祛疾除病,幸福吉祥。过阔时节时,傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。据说,这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。傈僳族民间流传着不少狗与粮种的传说,如其中一则说,古代人类浪费粮食惊人,天神知道后大怒,下令将所有粮食收回天庭。人类面临灭顶之灾。在此危难时刻,一只狗奋不顾身,顺杆爬上天宫偷来粮种,拯救了人类。

      傈僳族过阔时节同汉族过春节的习俗一样,除夕之夜要吃团圆饭。即使有人身在他乡,家人也要为他留出席位、摆设碗筷。有的地方,从除夕开始,禁止到别人家里去,即使是分了家的父子兄弟也不能往来。直到初三后才解除限制,多数地方从初一开始,人们便聚集在晒场或开阔地,开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。

    阔时节——瑰丽多姿的史诗传说

      傈僳族,是一个历史悠久的民族。和其它中华民族大家庭的成员一样,很早以前就生息繁衍在神州大地上,创造了灿烂的物质和精神文化,形成了瑰丽多姿的民族民俗。

      傈僳族的阔时节,就是这多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩,历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。“阔时节”的来历,有一个美丽动人的传说。一千多年前,在青海南部有一块一望无垠的坝子,杂居着几百户人家,他们和睦相处,互通有无,过着平静美好的生活。这当中有一户叫阿朴德扒的,膝下有三个儿子,大儿子叫阿朴德、二儿子叫阿朴华、三儿子叫阿友恒,还有阿朴德妈。一家人勤耕苦干,夫妻相敬如宾,三个儿子听教孝顺,日子过得惹人羡慕。谁知有一年,京城里派人抓兵,说前方有战事,凡家有男子的都得去,抓兵者凶神恶煞地说:你们家有三兄弟,必须上前线两个,谁去谁留,限五天内答复。三兄弟敢怒不敢言,面面相觑。晚上他们围着火塘边商量对策,研究怎样才能逃出魔掌。阿朴德说:“现在摆在我们面前有两条路,一是去当壮丁,由他们摆布,那是条送死的路;一条是逃跑,远走高飞也许还有活路。”两个弟弟也有逃跑之意,但兄弟情深,此处一别,生死难卜,都不吭声。阿朴德又说:“我也不忍心与大家别离,但不跑就是等死,还是跑吧。”两个弟弟又深思了片刻才异口同声回答:“就这样定了吧。”说完,三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓:走遍天涯海角,不忘父母养育之恩,行至天南地北,不忘祖宗留根之情,不求同行同居,但求不忘同胞骨肉,活着魂牵梦萦,死了魂归故里。大胆地向前走吧,成功就在我们的脚下,年复一年又过年,人过一岁又“阔时”,有缘千里来相会,隔山隔水难隔心。树高干长有根啊,人行万里回故乡。樱花初开“阔时自”,杜鹊花开忙春耕。传统“阔时”年年,落叶归根是缘份。

      翌日晚,三兄弟相互抱头放声痛哭,一把鼻涕一把泪,难分难舍,互相勉励,互相祝祷,告别祖祖辈辈居住的地方。三弟扛起弩弓第一个离开了,不知走了多少夜,翻了多少山,最后漂洋过海,到异国他邦居住。二弟阿朴华垮起长刀边揩眼泪,边向大哥和母亲告别,逃往南方歇脚定居。大哥阿朴德则扶老携幼,拖儿带女沿着阴森森的黑山老箐走。饿了,吃口炒面,渴了,喝口冷水,昼夜兼程。不知翻过多少山,淌过多少河,到了第十天,年迈体弱的母亲终于病倒了,阿朴德夫妇俩肝肠欲断但毫无办法,尽管叫了魂,祭了鬼,母亲还是撒手而去。夫妻俩只好含泪把老人掩埋,然后揩干眼泪,背起家什,带着儿女继续西行。又过了五天,他们来到了澜沧江东岸,隔江望去,隐隐约约地看见对岸的雪峰下有一些零零散散的木板房,屋顶上炊烟缕缕,全家人非常高兴,离家出走十多天来,他们才第一次看见农户人家,可是滔滔大江怎么渡过去呢? 阿朴德见澜沧江岸竹子茂密,计上心来,他操出大刀,嗖嗖几下就把竹子砍倒,然后又将他们捆成一排做成筏子,并削了两根做桨,自己在船头掌舵,叫妻子在船尾撑住,经过一袋烟工夫的漂流,一家人终于抵达澜沧江西岸。稍微歇脚后,他们又继续向前赶路,不知又走了多少路,终于来到一个小寨子边,经询问知道,这是一个二十多户人家的傈僳寨子。由于兵荒马乱,也才从内地陆续迁移来不久。这里虽然山高坡陡,地势险峻、人烟稀少,但毕竟远离是非之地。夫妻俩商量后,决定在此安家落户。第二天,大家七手八脚,砍料子的砍料子,割茅草的割茅草,抬石头的抬石头,开始建盖住房。经过几天的辛勤劳动,一所三间的蔑笆木板房盖好了! 全家兴高采烈的住进去! 又过了几天,为了来年生活,大家挎着刀子,扛起锄头到有太阳的山坡、箐头、林边砍树,然后放火烧地,在平缓的地方种上水稻、麦子,坡陡的地方用树桩点播豆子、包谷、荞子、籼米、燕麦等作物。为了防止飞禽走兽糟蹋庄稼,大家还在地边搭棚子,派人看守。没有活干的时候,男人到野外打鸟射鹿寻蜜蜂,女人在家缝补织麻布。时间过得真快,眼下又到了樱花吐艳的时节,“阔时自”(注:“阔时自”即新年树)就要到了。阿朴德对全家人说 :“我们没有大肥猪,要到野外打野猪来;我们没糍粑,用天灿米粑来代替, 用野猪头和天灿米粑祭祖宗,表示对亡故之人的思念。一年一次,永远传下去。 

    阔时节——傈僳族忙碌与幸福交织的节日

      一年一度的傈僳阔时节,是傈僳人民最盛大、隆重的节日。节日当天凌晨六点多钟,太阳还没露面,大人们就穿起华丽的民族服装——傈僳族服装,准备迎接这隆重的一天。阔时节这一天最忙活的算是妇女们了,一大早就手忙脚乱的准备蒸糯米,蒸糯米时要秩序井然,不能有一点儿马虎,否则那香香的糯米粑粑就没得吃了,糯米蒸熟了,开始冲粑粑了,傈僳人冲粑粑要用最原始的工具,否则没有过年的味道,冲粑粑时不是各冲各的,一家冲粑粑全村帮忙,冲粑粑时村民们总是非常的热情。等冲完了粑粑就得开始准备晚上的盛宴——年夜饭,大人们开始宰猪宰鸡了。这一天最不能缺少的就是鱼肉了,因为大人们说鱼代表着吉祥、一帆风顺。准备完这些主要食材,就休息一会儿,到了晚上了才做饭。晚上到了吃午夜饭的时间,家人们围在桌子上,幸福的吃着午夜饭。

      这天上午,由一个颇具权威的老人鸣枪后,各家男主人再上房、下屋用乌木树枝清扫室内外灰尘,扫过尘,全家人洗头。洗头时,得面朝东或东北方向,口念送旧迎新的吉祥话语。洗过头,才能做年饭。年饭共有12碗肉菜,象征一年十二个月。吃年饭前,要烧香、插松枝、点油灯、鸣枪、放爆竹,以丰盛的酒肉祭天地菩萨、祖先菩萨,再拿少部分年饭喂狗、猪、牛等牲畜。做完这些,全家人这才兴高采烈、四平八稳地围坐聚餐。天黑前,家里的中柱、粮仓、酒坛、房门、灶房、畜厩要插松枝迎新,磨房、碓窝要装满饱满的玉米粒以祈求来年更好的收成,更好的风雨。天黑尽后,禁讲汉话,尤禁串门,全家人彻夜守岁。

      大年初一,公鸡的第一声鸣叫在村寨中响起,全村齐鸣枪、放爆竹,各家男人争先烧香,祭天地菩萨,送旧迎新;女人则争着到龙潭或江河取水,以取福禄。从鸡鸣到天亮,全家人要磕头、烧香12次,祝福一年12个月平安吉祥。天亮后,由年长的男人主持一家的新年祭祀:先用一碗饭、一块肉和两个天雄米饼喂狗,再放一盆水祭亡灵。有的人家,用猪前腿祭奠已故的父亲,以猪后腿祭奠已故的母亲,同时还祭锅庄菩萨。一切祭祀仪式完毕,才用早饭,饭后外出参加各种文体活动。活动之后,邻居、亲朋间轮流宴请,大家过起了快乐的“阔茂”仪式,直到大年十五结束过年。这其中,大年初七“人过年”,各家要将屋内插装的松枝拆除烧掉,正房中柱上的松枝却一直留到第二年的阔时节再改换。

      傈僳族过年,少不了歌和舞。男女老少在葫芦笙的伴奏下,在自己院里歌舞,或在村寨的空地上又是唱,又是跳。有时,几个壮汉抬着青松扎成的大轿,由巫师毕扒唱着送魂歌、跳着送魂舞在前面引导,全村人尾随,从村寨出发爬上山冈,举行浩大的“送魂”仪式,把一年来不好的魂灵敬送上山。

     

    阔时节——民俗味儿比年味儿更浓郁

    云南省怒江傈僳族自治州

      傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中,怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。当地的傈僳族群众过春节,家家都要舂籼米粑和糯玉米粑,酿制香醇的水酒。为祈求来年的丰收和幸福,每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。除夕这天,不能到别人家吃饭,否则就会像月亮一样消失。所以当天晚上,每个家庭成员都不能在外边,全家老小要聚集在一块吃团年饭。在傈僳族、怒族的古老传说中,是狗给人间带回来谷种,傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗,表示对狗的回敬。

    云南省怒江州内地习俗

      各地傈僳族过“阔时节”各不相同,就是怒江州内各地也不一样。福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”,从年节第一天到第十二天,表示一年有十二个月。过年期间全家都休息,每人都穿上最好的衣服庆祝节日。村中架起秋千架、跳高架,开展打秋千、跳高等体育竞赛。男青年怀抱琵琶,邀请姑娘到野外唱歌跳舞;或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。老人则喝酒“唱调子”,唱累了,喝一碗水酒,休息一会儿,接着再唱,一连唱几天几夜。年节的第七天是妇女休息日,这天妇女不背水不做饭;第九天是男子休息日,这天男子既不背水也不做饭,不上山打猎。这种女七男九轮回相冲的习俗,是傈僳族代代相传的古老风俗。

      “江沙埋情人”是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。每年正月初四、初五左右举行。届时,男女青年们欢聚怒江河畔,歌舞嬉戏。还要在同伴的帮助下,在沙滩上挖出沙坑,将意中人抬入“埋葬”,并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子,唱丧歌,跳丧舞。取闹过后,才将意中人拉出。他们认为,通过这一活动,一来表示恋人间感情的真挚与深厚,二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉,使意中人健康长寿。

    泸水县地区习俗

      在过“阔时节”期间,泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。凡是有温泉的地方,都是他们欢聚沐浴的场所,自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”,也为“春浴”提供了绝佳的场所。六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”,至今有好几百年的历史。“阔时节”的第二天或第三天后,傈僳族全家人一起带上行李,准备好食物,到温泉附近搭起竹棚,吃住在温泉边,洗温泉澡。为了洗温泉,有的人家要走上百里山路。附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里,分成男女两组,对歌赛歌,或翩翩起舞。饿了,就吃自己带来的美酒佳肴;累了,就到临时搭起的帐篷中休息。吃饱了,睡足了,再尽情地唱歌跳舞。同时,还举行打秋千、射弩、文艺演出,男女青年通过各种活动交流感情,选择伴侣。

    云南保山地区习俗

      云南保山地区腾冲县的傈僳族,还会举行“上刀山、下火海”表演。他们选择72把钢刀,先试一试是否锋利,不锋利的不要。然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上,扎成一把“刀梯”,树立在一块平地上固定好。赤脚的傈僳族汉子,脚踏钢刀,一步一步爬上刀梯顶端,在上面表演各种动作,把杆顶插着的红旗掷向四方。然后又一步一步下来,两脚毫发无损。晚上,他们在地上堆出一片烧得通红的木炭,赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。看傈僳族“上刀山、下火海”,不仅感到心惊肉跳,而且深深为他们的勇敢折服。

    四川省凉山彝族自治州德昌县

      四川省德昌县傈僳族的阔拾节由于封闭,又少受外界影响,仍保留着正月初一至十五这个时间,节期与汉族的春节统一,习俗极传统。腊月十五之后,各家各户一般按测算好的吉日开始扫尘,砍几株株木树枝叶,把屋里屋外扫得干干净净。而房屋周围的坝子、苞谷楼下则二十九日下午必须将垃圾扫成堆。腊月的三十这一天一早,村村寨寨、家家户户都弥漫在烟雾里,人们都在烧扫尘堆积物。据说这个时候的烟雾会熏瞎老鹰的眼,新的一年家里的鸡不遭老鹰袭击。节前必须把衣服洗完,于是在腊月里,村寨旁的沟溪里便到处是洗衣的傈家女,只见她们用脚踩着衣裙,虽洗衣却仿佛在跳舞,双脚有节奏地舞着,而旁边木栅栏、树枝、石上则晾晒着五彩缤纷的衣物,这是一道美丽的风景。年三十这一天衣物不能晾在自家房前屋后,意为新的一年鸡不被老鹰叼,人一年四季不得病。不洗衣被认为不吉利。小孩子年三十前则到山坡上去采摘松毛,要选黄绿色长得好的松针,越好表示来年庄稼越好。年三十祭祀活动极为复杂,白天要上山寻一树,在树下杀公鸡祭神,若离家远,则一般要在树下将鸡煮好背回让全家团年时吃。

     

    延伸阅读:  


      2016年怒江傈僳“阔时”文化旅游节将于12月18日在怒江举行,“阔时”节被评为中国最具地方特色的节庆品牌和云南省“十大民族狂欢节”,届时,当地傈僳族群众将以自己独有的方式庆祝傈僳族这一最为重要的传统节日。

      2016年怒江傈僳“阔时”文化旅游节期间,还将举办“第二届全省射弩邀请赛暨怒江州第三届弩王争霸赛”、怒江旅游产品推介会、“选择怒江·赢在未来”怒江投资说明会暨项目签约仪式、“世界怒江·壮美泸水”为主题的大型综合文艺晚会、民俗文化和农特产品一条街等活动。

      阔时节看点推荐:民族民间文艺汇演、民族体育竞技赛、民族歌舞狂欢夜、书画摄影奇石展等。

      阔时节美食推荐:“侠辣”和“巩辣”,酸竹菜,漆油鸡,油炸蜂蛹,石板粑粑,荞砂饭,怒族肉拌饭,傈僳族手抓饭,打茶,杵酒,傈僳族烤鸡烤全猪等是不容错过的怒江美食。

      交通攻略:

      一、自驾路线:昆明--G56杭瑞高速--安宁--楚雄--大理--过澜沧江大桥--从瓦窑/怒江出口下--S228省道--六库(六库是怒江州政府和泸水县政府所在地),全程约530公里。

      二、乘车路线:昆明西部客运站--六库(州政府)9:30--20:00 共六班,约530公里,车程约9小时。


    (编辑:闫若之

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    闫若之

    导读:

      “阔时节”是我国少数民族傈僳族的春节,“阔时节”是傈僳语音译,即“新年”,相当于汉族的春节。之前傈僳族春节也没有指定的时间,只要家门口的樱桃花一开,傈僳过年就开始了,家家杀猪宰羊的,在城里工作的也买点家里老人小孩喜欢吃的零食,赶着回老家过春节。

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      过“阔时节”目的概括起来有四:一是拜天拜地祈求保佑;二是祭祖祭宗,祈求赐福;三是求达各玛(三角架)保护,驱赶天神地鬼;四是求天地在新的一年里风调雨顺五谷丰登。这就是阔时节的来历。

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      “阔时节”期间,傈僳人家宰猪杀羊,酿制水酒,做好玉米耙耙,互相馈赠,视求新年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门,围起活动场。节日这天早上,各家各户争先采来青松枝叶,铺撒屋中,插在门口,以示吉祥。

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      现今的“阔时节”现今的已经不仅仅是傈僳族的节日,而是怒江州各族群众共同的节日,刚好也是一年中樱花最灿烂的时间,每年的12月20日至22日法定放假三天。在这个日子前后,各村寨的群众也都会按照自己风俗组织庆祝活动。

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    傈僳族多彩多姿的文化瑰宝

      傈僳族拥有丰富多彩的文化、艺术和习俗,蕴含着傈僳族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,在充分反映傈僳人审美情感和增加相互交流的同时,为增强社会凝聚力、促进民族团结和文化交流等方面产生积极的影响。保护和利用好傈僳族丰富多彩的文化,对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结、增强民族自信心和凝聚力和社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。

    历史渊源

      傈僳族先民与古氐人、古羌人有关,最早居住在西藏高原南部。公元7世纪开始陆续南迁至西藏高原与云南高原交界地区的金沙江、澜沧江、怒江上游地区。公元8世纪时,金沙江上游的傈僳族先民组成了“勿邓”、“两林”等几个比较强大的部落。公元16世纪中叶,金沙江上游的傈僳族被纳西族土司排挤,几百名傈僳族人在首领蒙必帕的率领下,渡过澜沧江,越过碧罗雪山,进入怒江流域。此后的两个世纪,陆续有大批傈僳族不断进入怒江流域,还有部分傈僳族沿怒江沿岸山脉南迁,零星分布于保山、德宏、临沧、掸邦等地,有的甚至已经进入泰国境内。还有一部分傈僳族沿金沙江南下,分散在大理、楚雄等地。  

      傈僳族信奉原始宗教。20世纪初,一些西方传教士进入怒江、德宏地区,传入基督教。傈僳族人民勤劳勇敢。历史上,为反抗阶级剥削、民族压迫和英、日等外国侵略者的入侵,曾揭竿而起,进行过多次可歌可泣的斗争,为保卫和建设祖国西南边疆做出了重要贡献。

    来源于农耕劳作和万物生灵的舞蹈

      因地区不同而异,怒江流域的民间舞蹈只舞不歌,完全以竖笛(与羌笛相似)、横笛、琵琶、二弦、西北民族乐器和自制的弹拨乐器“达比亚”为舞蹈伴奏。舞蹈名称一般以舞步动作为名,更多的随乐曲名称而定。

      每逢节日、播种和收获后,人们都要跳被称为“迷依刮克哦”的自娱性《生产舞》。这个舞蹈据说产生于17世纪,当时的傈僳人还处于以狩猎和采集野果为生的时代,舞蹈只能以模拟各种动物为主。在后来长期的生产实践中,傈僳人学会了务农,渐渐把模拟动物的原始舞蹈改进成为表现农务的《生产舞》。在圆圈舞蹈中,人们以各种模拟姿态细致地表现人们挖地、种玉米、锄草、收获归仓等内容。而且至今在舞蹈中还保留了一段模拟动物的“打猴子舞”,为舞蹈增添风趣。这个舞蹈没有任何的伴奏与伴唱,完全以舞者全脚掌跺地作舞的声音为舞蹈节拍,形成了独特的风格。

    傈僳族的传统乐曲

      傈僳族的民间乐器有:其布厄(即傈僳族琵琶,亦称小三弦)、很自(弓弦乐器,二弦)、举列(即笛子)、笛里吐(小竖笛)、葫芦笙、玛果(即口簧)、阿其诀列、达提吐、唢呐、玛拉(大号)以及大锣、大镲、大鼓等。器乐曲多为歌舞伴奏的舞曲,纯器乐曲较少,如其布厄演奏的《传情调》、《划船调》、《对门蜜蜂嗡嗡叫》,很自演奏的《约玩调》等。流行于保山地区的达提吐、阿其诀列是双管吹奏乐器,主管奏旋律,副管奏持续音。达提吐的乐曲多源于情歌和舞曲,阿其诀列装有铜质簧片,多吹奏抒情性乐曲。以树叶吹奏的《阿爸阿妈呀》、《隔山隔水的人呀》都是傈僳族的传统乐曲。

    “俄勒”,头上的尊贵华美

      傈僳族主要聚居于滇西北怒江、澜沧江和金沙江两岸地区。聚居在福贡、贡山一带的傈僳族,年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫,已婚妇女则多喜欢头戴珠帽“俄勒”。“俄勒”是用珊瑚、料珠、海贝、小铜珠编织而成的。制作方法是:先选十几个直径约2厘米的白色海贝片,把它们钻出小孔,用线平穿成一个能套住后脑的圆套。海贝圈上半部分的贝片下面系上一个小铜珠,然后再将小铜珠横穿成串。这样便构成了一个以脑后海贝串、额前铜珠串为上下两边,以红白两色珊瑚、料珠串为中心的帘式、半月形珠帽,戴在头上正好能将头颅和两侧耳鬓罩住。妇女们戴上“俄勒”,头顶上的片片海贝如同银月高悬在上,下面的串珠,宛如众星捧月。最下端的铜珠,嵌在前额,金光闪闪,给人一种华美、尊贵的感觉。

    🍷共饮同心酒、无酒不成礼

      傈僳族同许多民族一样,傈僳族同胞也喜欢饮酒。他们的酒有水酒和烧酒两种,过去多自行酿制。水酒是一种发酵酒。制作方法,是先将玉米、高粱、荞麦面或稗子等原料捣碎、蒸熟,晾凉后拌上酒药,然后装入大罐中,令其自然发酵七八天。饮用时兑水、过滤即可。这种酒酒汁微浊,呈乳白色,酒精含量不高,醇香微甜,有健脾开胃,提神解乏之功效。一直深受傈僳族人民的喜爱。烧酒,傈僳语称“布汁”,是把发酵后的糟水放入锅中蒸馏而得的蒸馏酒。此酒清澈透明,度数较高,较水酒辛辣爽口。傈僳人认为,“无酒不成礼”,酒是他们宴宾待客必不可少的饮料。按传统习俗,饮宴伊始,主人要先将自己的竹筒杯斟满,并往地上洒倒少许,表示祭祖先。接着自己先举杯略饮,表示酒是好的,然后才将客人的酒杯一一斟满,双手捧献给客人饮用。在傈僳族的饮宴习俗中,最有趣的莫过于饮“同心酒”了。“同心酒”,亦称“合杯酒”、“双边酒”等。是指2人同捧一筒或一碗酒,相互搂着对方的脖子和肩膀,一起张嘴,仰面同饮,使酒同时流进主客双方嘴里的饮酒习俗。饮用同心酒,一般不分男女,亲朋挚友或恋人之间均可进行。过去常用于招待贵客、签约盟誓或结拜兄弟等场合。同心酒象征着团结和友谊。酒席宴中,如果傈僳族同胞邀请你同杯共饮的话,那就意味着他对你充满了信任,把你当成了朋友。

    弩弓,傈僳族先人智慧的结晶

      “明《景泰云南图书志》载:“有名栗粟者……常带药箭弓弩,猎取禽兽”。《南诏野史》载:“力些,即栗粟,……尤善弩,每令其妇负小木盾前行,自后射之,中盾而不伤妇”。这是史籍中对傈僳族精湛弩技的记述和描写。傈僳族居住的高山峡谷区,过去漫山遍野都是茫茫的原始森林,各种飞禽猛兽出没林间。在长期的生活实践中,勤劳勇敢的傈僳族人民发明、创造了各种各样的生产工具,练就了一整套与凶禽猛兽搏斗,及适应环境、改造自然的技能与本领,弩弓与毒箭便是其中的代表。

      弩是一种利用机械力量射箭的弓,傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩机组成。弩板用坚硬而又富有弹性的岩桑木或青岗栗木制成,大小不一。弩弦用4股粗细适当的精细麻线扭制而成。弩牙和弩机均用骨头制作。使用时,把坚韧的弩弦拉到弩牙,箭放在弩身之上,瞄准目标后扳动弩机,利用弩板、弩弦的弹力把箭射出。弩箭由竹块削制而成,头尖可套铁镞。尾部安有用竹皮折成的、可增加飞行稳定性的三角形尾翼。分无毒的普通箭和毒箭两种。普通箭一般用来射杀飞鸟、松鼠、野鸡、野兔等小动物。对付凶猛体壮的虎、熊、野猪等大动物,就必须使用毒箭了。

      傈僳族的弩和箭看似简单,但实际上,其形状的确定,材料的选择,箭镞的安装,箭尾尾翼的设计等,都体现了多方面的科学原理,反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。傈僳族的劲弩毒矢,不仅是他们的传统狩猎生产工具,而且还曾作为武器,在反抗历代封建统治阶级的民族压迫和经济掠夺的斗争中,在反抗外国侵略者、保卫祖国边疆的斗争中,发挥过巨大作用。今天,傈僳族地区的面貌已发生了天翻地覆的变化,作为生产工具,弩的使用已大为减少,但在许多体育竞赛和群众性娱乐活动中,仍然英姿屡现。

     

    阔时节——樱桃花开迎岁首

      傈僳族节日众多,规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀杆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。“阔时节”,亦作“盍什节”。“阔时”是傈僳语音译,“岁首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去多以对物候的观察来决定日期,故各地没有统一、确定的节期。一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。

      “阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日,相当于汉族的新年。以前,傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定,各村寨过节的时间各不相同,一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内,前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节,所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。

      1993年12月,云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定,每年12月20至22日为阔时节,以便让各地傈僳族同胞能同迎新年,共庆佳节。节日前,一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑,准备各种丰盛的食品。还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口,寓寄祛疾除病,幸福吉祥。过阔时节时,傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。据说,这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。傈僳族民间流传着不少狗与粮种的传说,如其中一则说,古代人类浪费粮食惊人,天神知道后大怒,下令将所有粮食收回天庭。人类面临灭顶之灾。在此危难时刻,一只狗奋不顾身,顺杆爬上天宫偷来粮种,拯救了人类。

      傈僳族过阔时节同汉族过春节的习俗一样,除夕之夜要吃团圆饭。即使有人身在他乡,家人也要为他留出席位、摆设碗筷。有的地方,从除夕开始,禁止到别人家里去,即使是分了家的父子兄弟也不能往来。直到初三后才解除限制,多数地方从初一开始,人们便聚集在晒场或开阔地,开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。

    阔时节——瑰丽多姿的史诗传说

      傈僳族,是一个历史悠久的民族。和其它中华民族大家庭的成员一样,很早以前就生息繁衍在神州大地上,创造了灿烂的物质和精神文化,形成了瑰丽多姿的民族民俗。

      傈僳族的阔时节,就是这多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩,历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。“阔时节”的来历,有一个美丽动人的传说。一千多年前,在青海南部有一块一望无垠的坝子,杂居着几百户人家,他们和睦相处,互通有无,过着平静美好的生活。这当中有一户叫阿朴德扒的,膝下有三个儿子,大儿子叫阿朴德、二儿子叫阿朴华、三儿子叫阿友恒,还有阿朴德妈。一家人勤耕苦干,夫妻相敬如宾,三个儿子听教孝顺,日子过得惹人羡慕。谁知有一年,京城里派人抓兵,说前方有战事,凡家有男子的都得去,抓兵者凶神恶煞地说:你们家有三兄弟,必须上前线两个,谁去谁留,限五天内答复。三兄弟敢怒不敢言,面面相觑。晚上他们围着火塘边商量对策,研究怎样才能逃出魔掌。阿朴德说:“现在摆在我们面前有两条路,一是去当壮丁,由他们摆布,那是条送死的路;一条是逃跑,远走高飞也许还有活路。”两个弟弟也有逃跑之意,但兄弟情深,此处一别,生死难卜,都不吭声。阿朴德又说:“我也不忍心与大家别离,但不跑就是等死,还是跑吧。”两个弟弟又深思了片刻才异口同声回答:“就这样定了吧。”说完,三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓:走遍天涯海角,不忘父母养育之恩,行至天南地北,不忘祖宗留根之情,不求同行同居,但求不忘同胞骨肉,活着魂牵梦萦,死了魂归故里。大胆地向前走吧,成功就在我们的脚下,年复一年又过年,人过一岁又“阔时”,有缘千里来相会,隔山隔水难隔心。树高干长有根啊,人行万里回故乡。樱花初开“阔时自”,杜鹊花开忙春耕。传统“阔时”年年,落叶归根是缘份。

      翌日晚,三兄弟相互抱头放声痛哭,一把鼻涕一把泪,难分难舍,互相勉励,互相祝祷,告别祖祖辈辈居住的地方。三弟扛起弩弓第一个离开了,不知走了多少夜,翻了多少山,最后漂洋过海,到异国他邦居住。二弟阿朴华垮起长刀边揩眼泪,边向大哥和母亲告别,逃往南方歇脚定居。大哥阿朴德则扶老携幼,拖儿带女沿着阴森森的黑山老箐走。饿了,吃口炒面,渴了,喝口冷水,昼夜兼程。不知翻过多少山,淌过多少河,到了第十天,年迈体弱的母亲终于病倒了,阿朴德夫妇俩肝肠欲断但毫无办法,尽管叫了魂,祭了鬼,母亲还是撒手而去。夫妻俩只好含泪把老人掩埋,然后揩干眼泪,背起家什,带着儿女继续西行。又过了五天,他们来到了澜沧江东岸,隔江望去,隐隐约约地看见对岸的雪峰下有一些零零散散的木板房,屋顶上炊烟缕缕,全家人非常高兴,离家出走十多天来,他们才第一次看见农户人家,可是滔滔大江怎么渡过去呢? 阿朴德见澜沧江岸竹子茂密,计上心来,他操出大刀,嗖嗖几下就把竹子砍倒,然后又将他们捆成一排做成筏子,并削了两根做桨,自己在船头掌舵,叫妻子在船尾撑住,经过一袋烟工夫的漂流,一家人终于抵达澜沧江西岸。稍微歇脚后,他们又继续向前赶路,不知又走了多少路,终于来到一个小寨子边,经询问知道,这是一个二十多户人家的傈僳寨子。由于兵荒马乱,也才从内地陆续迁移来不久。这里虽然山高坡陡,地势险峻、人烟稀少,但毕竟远离是非之地。夫妻俩商量后,决定在此安家落户。第二天,大家七手八脚,砍料子的砍料子,割茅草的割茅草,抬石头的抬石头,开始建盖住房。经过几天的辛勤劳动,一所三间的蔑笆木板房盖好了! 全家兴高采烈的住进去! 又过了几天,为了来年生活,大家挎着刀子,扛起锄头到有太阳的山坡、箐头、林边砍树,然后放火烧地,在平缓的地方种上水稻、麦子,坡陡的地方用树桩点播豆子、包谷、荞子、籼米、燕麦等作物。为了防止飞禽走兽糟蹋庄稼,大家还在地边搭棚子,派人看守。没有活干的时候,男人到野外打鸟射鹿寻蜜蜂,女人在家缝补织麻布。时间过得真快,眼下又到了樱花吐艳的时节,“阔时自”(注:“阔时自”即新年树)就要到了。阿朴德对全家人说 :“我们没有大肥猪,要到野外打野猪来;我们没糍粑,用天灿米粑来代替, 用野猪头和天灿米粑祭祖宗,表示对亡故之人的思念。一年一次,永远传下去。 

    阔时节——傈僳族忙碌与幸福交织的节日

      一年一度的傈僳阔时节,是傈僳人民最盛大、隆重的节日。节日当天凌晨六点多钟,太阳还没露面,大人们就穿起华丽的民族服装——傈僳族服装,准备迎接这隆重的一天。阔时节这一天最忙活的算是妇女们了,一大早就手忙脚乱的准备蒸糯米,蒸糯米时要秩序井然,不能有一点儿马虎,否则那香香的糯米粑粑就没得吃了,糯米蒸熟了,开始冲粑粑了,傈僳人冲粑粑要用最原始的工具,否则没有过年的味道,冲粑粑时不是各冲各的,一家冲粑粑全村帮忙,冲粑粑时村民们总是非常的热情。等冲完了粑粑就得开始准备晚上的盛宴——年夜饭,大人们开始宰猪宰鸡了。这一天最不能缺少的就是鱼肉了,因为大人们说鱼代表着吉祥、一帆风顺。准备完这些主要食材,就休息一会儿,到了晚上了才做饭。晚上到了吃午夜饭的时间,家人们围在桌子上,幸福的吃着午夜饭。

      这天上午,由一个颇具权威的老人鸣枪后,各家男主人再上房、下屋用乌木树枝清扫室内外灰尘,扫过尘,全家人洗头。洗头时,得面朝东或东北方向,口念送旧迎新的吉祥话语。洗过头,才能做年饭。年饭共有12碗肉菜,象征一年十二个月。吃年饭前,要烧香、插松枝、点油灯、鸣枪、放爆竹,以丰盛的酒肉祭天地菩萨、祖先菩萨,再拿少部分年饭喂狗、猪、牛等牲畜。做完这些,全家人这才兴高采烈、四平八稳地围坐聚餐。天黑前,家里的中柱、粮仓、酒坛、房门、灶房、畜厩要插松枝迎新,磨房、碓窝要装满饱满的玉米粒以祈求来年更好的收成,更好的风雨。天黑尽后,禁讲汉话,尤禁串门,全家人彻夜守岁。

      大年初一,公鸡的第一声鸣叫在村寨中响起,全村齐鸣枪、放爆竹,各家男人争先烧香,祭天地菩萨,送旧迎新;女人则争着到龙潭或江河取水,以取福禄。从鸡鸣到天亮,全家人要磕头、烧香12次,祝福一年12个月平安吉祥。天亮后,由年长的男人主持一家的新年祭祀:先用一碗饭、一块肉和两个天雄米饼喂狗,再放一盆水祭亡灵。有的人家,用猪前腿祭奠已故的父亲,以猪后腿祭奠已故的母亲,同时还祭锅庄菩萨。一切祭祀仪式完毕,才用早饭,饭后外出参加各种文体活动。活动之后,邻居、亲朋间轮流宴请,大家过起了快乐的“阔茂”仪式,直到大年十五结束过年。这其中,大年初七“人过年”,各家要将屋内插装的松枝拆除烧掉,正房中柱上的松枝却一直留到第二年的阔时节再改换。

      傈僳族过年,少不了歌和舞。男女老少在葫芦笙的伴奏下,在自己院里歌舞,或在村寨的空地上又是唱,又是跳。有时,几个壮汉抬着青松扎成的大轿,由巫师毕扒唱着送魂歌、跳着送魂舞在前面引导,全村人尾随,从村寨出发爬上山冈,举行浩大的“送魂”仪式,把一年来不好的魂灵敬送上山。

     

    阔时节——民俗味儿比年味儿更浓郁

    云南省怒江傈僳族自治州

      傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中,怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。当地的傈僳族群众过春节,家家都要舂籼米粑和糯玉米粑,酿制香醇的水酒。为祈求来年的丰收和幸福,每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。除夕这天,不能到别人家吃饭,否则就会像月亮一样消失。所以当天晚上,每个家庭成员都不能在外边,全家老小要聚集在一块吃团年饭。在傈僳族、怒族的古老传说中,是狗给人间带回来谷种,傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗,表示对狗的回敬。

    云南省怒江州内地习俗

      各地傈僳族过“阔时节”各不相同,就是怒江州内各地也不一样。福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”,从年节第一天到第十二天,表示一年有十二个月。过年期间全家都休息,每人都穿上最好的衣服庆祝节日。村中架起秋千架、跳高架,开展打秋千、跳高等体育竞赛。男青年怀抱琵琶,邀请姑娘到野外唱歌跳舞;或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。老人则喝酒“唱调子”,唱累了,喝一碗水酒,休息一会儿,接着再唱,一连唱几天几夜。年节的第七天是妇女休息日,这天妇女不背水不做饭;第九天是男子休息日,这天男子既不背水也不做饭,不上山打猎。这种女七男九轮回相冲的习俗,是傈僳族代代相传的古老风俗。

      “江沙埋情人”是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。每年正月初四、初五左右举行。届时,男女青年们欢聚怒江河畔,歌舞嬉戏。还要在同伴的帮助下,在沙滩上挖出沙坑,将意中人抬入“埋葬”,并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子,唱丧歌,跳丧舞。取闹过后,才将意中人拉出。他们认为,通过这一活动,一来表示恋人间感情的真挚与深厚,二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉,使意中人健康长寿。

    泸水县地区习俗

      在过“阔时节”期间,泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。凡是有温泉的地方,都是他们欢聚沐浴的场所,自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”,也为“春浴”提供了绝佳的场所。六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”,至今有好几百年的历史。“阔时节”的第二天或第三天后,傈僳族全家人一起带上行李,准备好食物,到温泉附近搭起竹棚,吃住在温泉边,洗温泉澡。为了洗温泉,有的人家要走上百里山路。附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里,分成男女两组,对歌赛歌,或翩翩起舞。饿了,就吃自己带来的美酒佳肴;累了,就到临时搭起的帐篷中休息。吃饱了,睡足了,再尽情地唱歌跳舞。同时,还举行打秋千、射弩、文艺演出,男女青年通过各种活动交流感情,选择伴侣。

    云南保山地区习俗

      云南保山地区腾冲县的傈僳族,还会举行“上刀山、下火海”表演。他们选择72把钢刀,先试一试是否锋利,不锋利的不要。然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上,扎成一把“刀梯”,树立在一块平地上固定好。赤脚的傈僳族汉子,脚踏钢刀,一步一步爬上刀梯顶端,在上面表演各种动作,把杆顶插着的红旗掷向四方。然后又一步一步下来,两脚毫发无损。晚上,他们在地上堆出一片烧得通红的木炭,赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。看傈僳族“上刀山、下火海”,不仅感到心惊肉跳,而且深深为他们的勇敢折服。

    四川省凉山彝族自治州德昌县

      四川省德昌县傈僳族的阔拾节由于封闭,又少受外界影响,仍保留着正月初一至十五这个时间,节期与汉族的春节统一,习俗极传统。腊月十五之后,各家各户一般按测算好的吉日开始扫尘,砍几株株木树枝叶,把屋里屋外扫得干干净净。而房屋周围的坝子、苞谷楼下则二十九日下午必须将垃圾扫成堆。腊月的三十这一天一早,村村寨寨、家家户户都弥漫在烟雾里,人们都在烧扫尘堆积物。据说这个时候的烟雾会熏瞎老鹰的眼,新的一年家里的鸡不遭老鹰袭击。节前必须把衣服洗完,于是在腊月里,村寨旁的沟溪里便到处是洗衣的傈家女,只见她们用脚踩着衣裙,虽洗衣却仿佛在跳舞,双脚有节奏地舞着,而旁边木栅栏、树枝、石上则晾晒着五彩缤纷的衣物,这是一道美丽的风景。年三十这一天衣物不能晾在自家房前屋后,意为新的一年鸡不被老鹰叼,人一年四季不得病。不洗衣被认为不吉利。小孩子年三十前则到山坡上去采摘松毛,要选黄绿色长得好的松针,越好表示来年庄稼越好。年三十祭祀活动极为复杂,白天要上山寻一树,在树下杀公鸡祭神,若离家远,则一般要在树下将鸡煮好背回让全家团年时吃。

     

    延伸阅读:  


      2016年怒江傈僳“阔时”文化旅游节将于12月18日在怒江举行,“阔时”节被评为中国最具地方特色的节庆品牌和云南省“十大民族狂欢节”,届时,当地傈僳族群众将以自己独有的方式庆祝傈僳族这一最为重要的传统节日。

      2016年怒江傈僳“阔时”文化旅游节期间,还将举办“第二届全省射弩邀请赛暨怒江州第三届弩王争霸赛”、怒江旅游产品推介会、“选择怒江·赢在未来”怒江投资说明会暨项目签约仪式、“世界怒江·壮美泸水”为主题的大型综合文艺晚会、民俗文化和农特产品一条街等活动。

      阔时节看点推荐:民族民间文艺汇演、民族体育竞技赛、民族歌舞狂欢夜、书画摄影奇石展等。

      阔时节美食推荐:“侠辣”和“巩辣”,酸竹菜,漆油鸡,油炸蜂蛹,石板粑粑,荞砂饭,怒族肉拌饭,傈僳族手抓饭,打茶,杵酒,傈僳族烤鸡烤全猪等是不容错过的怒江美食。

      交通攻略:

      一、自驾路线:昆明--G56杭瑞高速--安宁--楚雄--大理--过澜沧江大桥--从瓦窑/怒江出口下--S228省道--六库(六库是怒江州政府和泸水县政府所在地),全程约530公里。

      二、乘车路线:昆明西部客运站--六库(州政府)9:30--20:00 共六班,约530公里,车程约9小时。


    (编辑:闫若之

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