壮文化里的民族团结“守则”[ 来源:民族时报 | 发布日期:2017-09-11 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
潘文娟 王建国 文/图

  一个民族的文化,是这个民族在长期的历史发展过程中,积淀下来的物质财富和精神财富的总和,是这个民族的血脉和灵魂。  

  

  有些历史上形成的东西,不该分是哪个民族的,应该是中华民族共同创造的,是年代久远,逐步融合变成的

  弘扬壮族优秀传统文化要坚持民族融合、民族团结的理念和观点。从文化的角度来讲,民族融合、民族团结的理念,不能排斥其他民族,凡是优秀的,都可以吸纳,都是中华民族

  铜鼓文化是不是只属于壮族?那耶壮族村怎么跑到了山头上?

  一个民族的文化,是这个民族在长期的历史发展过程中,积淀下来的物质财富和精神财富的总和,是这个民族的血脉和灵魂。

  “民族大家庭当中各个民族的优秀传统文化是共荣共生的,没有排他性。中华文化,之所以绚丽多姿,是因为中华文化聚纳了中华民族这个民族大家庭中各个民族的优秀传统文化。所以我们一定要坚持民族融合、民族团结,因为各个民族之间本身就你离不开我,我离不开你。”在文山州壮学会2014年年会上,云南省壮学研究会会长戴光禄说。

  民族融合、民族团结既是壮文化里的“守则”,又不仅仅只是壮文化里的“守则”。

  壮文化里的铜鼓

  壮族铜鼓无底腹空,腰曲胸鼓,鼓面中心有十二角芒光体,外围则以晕圈装饰,与鼓边接近的圈带上铸着精美的圆雕装饰物,最多的是青蛙,其次有牛橇、龟、鸟等,造型夸张、雄强、有力,给人以厚实稳重之感。

  铜鼓声音洪亮,在古代是壮族传递信息、发布号令的重要工具,作为祭祀、赏赐、进贡的重器,它也是权力和财富的标志。人们把铜鼓看做是传家宝,十分珍惜它,并千方百计地保存下来,使之世代相传。近百年来,铜鼓历尽风雨沧桑,虽然几经大量损毁和流失,但却没有从壮族人的意识中和生活中被夺走,壮族人的铜鼓情结已经溶入了他们的血液之中。实际上,在壮族人的心目中,铜鼓是祖宗留给自己的文化根基及精神家园。

  “铜鼓文化,有些观点认为就应该是属于壮族的。有些人说是彝族的,不是壮族的。壮族说了他有多少历史印记在铜鼓上。彝族说,铜鼓鼓面这个是太阳,我们彝族是火的民族,所以这个铜鼓是属于彝族的。我觉得就是整个中华民族的。”戴光禄说。

  事实上,鼓面中心的十二角芒是逐渐发展形成的,原来没有芒,后来逐步有芒,芒又很多,发展过程中,有了12个芒。这个12个芒,在当时的古代社会时,代表了壮民族百越族群的12个图腾。铜鼓的鼓面鼓腰下的各种印记,则反映了壮族朴素的世界观,是历史上壮族对宇宙的看法,即:上边是天,中间是地,下边是水,这样的三界观。这个三界观就形成了三元图,于是就有了现在壮族崇拜的三只鸟共一嘴这个观念。

  “解释铜鼓是从文化研究当中来诠释,留下了多少壮族文化的历史印记,绝不是说,其他民族的印记就没有留在这个鼓上。所以最后说的,读懂了铜鼓,就读懂了壮族。这就是说各个民族共同创造的中华灿烂文化。”戴光禄说。

  山头上的那耶

  文山州富宁县花甲乡那耶村是一个壮族村,一个美丽的地方,这里有满坡的梯田,郁郁葱葱的树林掩映着一幢幢壮族人家的黄灰色小楼。

  那耶,按照壮文化来解读,耶,有叔叔、爷爷的意思,那耶就是叔叔的田或者爷爷的田。

  一般而言,壮族居住在坝子上,然而那耶村却在山头,并且开发出了梯田。

  “我们在那耶吃饭的时候来了一个小组长,我看他个子特别高,而且两颊很突出,我一看,说你是哪个民族?他说是壮族,我说你这长相有点不像壮族啊,结果他说老辈是彝族,后来到了那耶,与当地的壮族相互融合,最后变成了壮族。后来才基本搞清楚,那耶老村子原来是在沟沟边有座桥的那里,现在发展到山上去了。”戴光禄说。

  那梯田又是怎么开出来的呢?七擒孟获的时候,彝族来到了那耶村,与壮族结亲了,后来共同开发了梯田。可以说整个那耶村的历史,就是民族在发展过程中,逐步融合的历史。

  戴光禄说,有些历史上形成的东西,不该分是哪个民族的,应该是中华民族共同创造的,是年代久远,逐步融合变成的。壮学会,旨在弘扬壮族优秀传统文化,我们的主旨就是弘扬壮族的优秀传统文化。但是,弘扬壮族优秀传统文化要坚持民族融合、民族团结的理念和观点,决不能唯我独是、唯我独大、唯我独尊。从文化的角度来讲,民族融合、民族团结的理念,不排斥其他民族,凡是优秀的,都可以吸纳,都是中华民族。

(编辑:俞虹

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