佛教中国化的保定实践[ 来源:中国民族报 | 发布日期:2017-12-06 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
本报记者 蓝希峰

  佛教要融入新时代,担当新使命,牢牢把握“人间佛教”思想,推进佛教中国化,为和谐社会奉献光和热。唯有如此,才不负于这个伟大的时代。

  “人间佛教”就是适应社会,是佛教的中国化。它不是抽象的,而是具体的,是“种好两棵树”—— 一棵心灵之树,一棵生态之树,利乐众生、服务社会。

  《药师经》是“人间佛教”的经典依据之一。关注现实,适应时代,以“五明”服务社会,是药师佛的精神,也是我们的修行。

  ——真广法师

  “佛教要融入新时代,担当新使命,牢牢把握‘人间佛教’思想,推进佛教中国化,为和谐社会奉献光和热。唯有如此,才不负于这个伟大的时代。”在11月13日河北保定顺平县大佛光寺药师文化论坛上,保定佛协会长真广法师说。

  佛教中国化的肇始,远在魏晋南北朝时期。当时,佛教与儒、道相冲突、相融合,最终脱离了印度佛教的原型。

  1000多年来,佛教已在中国生根、开花,成为中国的佛教,中国化似乎已不是主要任务。

  然而,待到清末民初,中国佛教已呈衰败气象。此后,有太虚大师倡导“人间佛教”,希冀重新振兴佛教。“人间佛教”直指佛教现代化,适应时代。

  今天,佛教的中国化被重新提出,其含义也被解读为跟上时代,适应现代中国,服务中国社会。

  在大佛光寺的文化长廊上,记者看到,台湾星云法师的画像格外突出。方丈楼的大门上,悬挂着一块星云法师的题匾——“天上一轮月,人间万里情”。

  在台湾,星云法师继承太虚大师“人间佛教”宗风,把佛光山建设成了一个现代化的道场。2009年,真广法师访问佛光山,感受佛光山的现代化。

  真广法师对记者说,“‘人间佛教’就是适应社会,是佛教的中国化。它不是抽象的,而是具体的,是‘种好两棵树’——一棵心灵之树,一棵生态之树,利乐众生、服务社会。”

  ■传承文化,传递正能量

  7月31日,美国哥伦比亚大学孔子学院院长、中国人民大学国际佛学研究中心主任魏德东,在保定佛协作“全球化语境下的汉传佛教”讲座。这是保定佛协组织的“莲池讲坛”的一讲。

  莲池讲坛始于2009年,至今已经做了200多讲,受众达几十万人次。讲课的人士,既有明海、静波等大和尚,也有楼宇烈、孙昌武等著名佛学家,还有阎崇年、钱文忠、鲍鹏山等百家讲坛知名学者。海外的有台湾的星云法师、心培法师,新加坡的学者顾伟康等等。喜剧演员游本昌、京剧名家王珮瑜也来作过讲座。

  “讲座的内容以佛教为主,同时兼容百家,儒家、道家、文学、艺术,都有涉猎。这样多的海内外一流学者、法师、文化界人士汇集一处,莲池讲坛毫无疑问已经成为保定重要的文化品牌。”作为讲座人之一的魏德东认为。

  “民族复兴离不开文化复兴,党的十九大报告使文化自信更加得以彰显。作为宗教界人士,我们完全赞同十九大报告中高屋建瓴地提出的文化战略。”中国共产党十九大会议期间,真广法师接受记者采访时说,莲池讲坛传承中国传统文化,为佛教文化与社会大众之间提供一个开放的交流平台,推动精神文明建设,促进盛世和谐。保定佛教界将以莲池讲坛为引领,继续做好优秀传统文化的传承和普及工作,为新时代“念好经、服好务”。

  莲池讲坛的文化意味投射在大佛光寺。药师殿里的大型书画展厅“佛光美术馆”,一架古筝摆放在供游客和香客休憩和阅读的茶座大厅,让大佛光寺充满着浓浓的书香气和现代味。

  “寺院不仅是出家人修行之所,还承担着教化人心的社会责任。大佛光寺设计之初,就考虑到建成文化场所,而不只是道场。”真广法师告诉记者,寺院还将把藏经楼建设成“道安书院”。

  莲池讲坛创办之初,真广法师提出“凝聚人心、传递理念、提升正气、促进和谐”的宗旨。传递正能量,就是他常说的“种一棵心灵之树”。

  如果说莲池讲坛是面向当地社会、向外部传递正能量,那么,每日最少读一篇《人民日报》上的文章,则是真广法师对保定佛协在佛教界内部传递正能量提出的要求。

  11月29日,真广法师在微信上转发了《人民日报》两篇文章——“充分吸收中华传统文化养分”和“发挥社会组织在协商民主中的作用”。

  真广法师告诉记者,从用微信开始,他就坚持每天至少转发一篇《人民日报》的文章,并要求所辖寺院如观音寺、真觉禅寺、大佛光寺等寺院的负责人,“不管哪方面的内容,至少要读一篇。”

  爱国爱教,传递正能量,显然是佛教中国化永恒不变的主题。

  保定市民族宗教事务局局长董少卿介绍,保定佛协多次组织到革命圣地西柏坡、易县狼牙山抗日根据地、冉庄地道战遗址参观学习,请老八路到佛协讲述抗战光荣传统。

  “正是在这样一位有佛学造诣和爱国思想的宗教人士的组织领导下,莲池讲坛不断创新发展,为繁荣保定文化作出了贡献。”董少卿说。

  ■慈心济世,引导人心向善,造福社会大众

  9月17日,保定佛协大慈爱心社的志愿者走进保定西部山区曲阳县东口南村,为一位72岁的残障老人送去了新棉衣、棉被,让老人能够过一个“暖冬”。冬天来临,大慈爱心社对困难群体、特殊人群开始了一系列关怀活动。

  大慈爱心社的“爱心”,为众多孤寡残障的老人及儿童送去了关爱和温暖。保定佛协秘书长王长革告诉记者,近几年,大慈爱心社的志愿者深入保定附近县市弱势群体家中,为他们送去关怀和物质上的资助,遍及徐水、涞水、顺平、唐县、清苑、博野、蠡县等县(区)。

  适应现代中国社会,在经济社会发展中发挥积极作用,是佛教中国化的应有之义,也是“人间佛教”的真义。

  “融入新时代,担当新使命,做不请友服务世间。”“不请友”,是说众生并未请求,也以大悲为其之友,给予利益。在真觉禅寺,真广法师告诉记者,保定佛教界紧紧抓住两件事,即文化建设和慈善事业。

  “病难、国难、众难,药师佛的十二大愿,就是以积极的态度和方式帮助众生脱离苦难。”真广法师表示,慈善也是在种“心灵之树”,因为它引导社会人心向善。

  大慈爱心社只是保定佛教界慈善实践的一个缩影。

  在清苑区观音寺,记者了解到,观音寺每年对口帮扶困难家庭30余户。观音寺“大悲慈心团队”一次次走进大山,一次次走进低矮乌黑的小屋,帮助遇到困难的人。

  “宗教慈善周”“百寺帮百村”、参与国家“春蕾计划”,王长革介绍,保定佛教界开展着广泛的慈善活动。

  2016年,保定佛教界全年慈善款支出总计约200万元,其中,慰问孤寡残障老人近150人次,支出救助款40余万元。

  ■保护环境,种一棵生态之树

  初冬,大佛光寺院子里,红柿子如灯笼一样高挂在树枝上。进入山门右侧,寺院养育的一群梅花鹿,在围栏的小树林里,或奔跑、或跳跃。

  大佛光寺与传统寺院有些区别,活脱脱一座花园式生态丛林。

  11月14日,大佛光寺举行药师殿落成典礼。至此,大佛光寺全山落成。

  记者到访大佛光寺时,药师殿正在进行最后的装修。在大殿里,记者看到,药师殿主体建筑是钢架结构。

  “这种建筑在冬天会很冷,夏天会很热。但为了环保,药师殿、仿唐风格的大雄宝殿,大佛光寺的所有建筑都尽量不用木材。”真广法师告诉记者。

  大佛光寺后山上是一大片正在成型的树林。早在2013年,大佛光寺尚未开山,看见山上光溜溜的,真广法师就着急起来,发愿种植万棵黄栌树。

  几年来,一批又一批义工来到大佛光寺种植“功德树”。寺院在每棵树上编上种树者的编号。“他们来自社会各行各业,但都是抱着改善生态环境的善心来的。”真广法师说。

  地处国公营村旁边的观音寺,从自身做起,助力美丽乡村建设。寺院自筹资金,为村里硬化路面、修建排水防涝设施,解决了村里的水涝问题。

  今年3月,观音寺成立“净塑小组”,开始了净塑活动。寺院住持寂禅法师告诉记者,寺院上下杜绝使用塑料袋,用手工布袋替代;法师、居士出门要带上“五宝”:饭盒、筷子、手绢、水杯、布袋,尽量不使用一次性制品。

  为了向社会推广这一行动,寺院组织义工缝制了大量的环保布袋,免费给信众结缘。每逢农历初一、十五,法师们会向来寺院祈福的四众弟子宣传垃圾分类等环保理念。

  2014年,国家宗教事务局发文要求推动文明敬香、建设生态寺观,中国佛教界开始全面提倡文明敬香。

  在大佛光寺,已全无香烛的踪影。寺院各礼佛处,取而代之的是鲜花和“福田米”。观音寺的集中敬香处旁边宣传栏上,“文明敬香歌”极为醒目,歌词中写道:“献佛三支香,文明又吉祥……”

  而市内的千年古刹真觉禅寺,早在2006年就已经禁止燃香,显得格外清净。

  “佛教讲十供养,香只是其中一种,鲜花也是很重要的一种。”真广法师认为,不烧香并不违背佛教的传统。

  “《药师经》是‘人间佛教’的经典依据之一。关注现实,适应时代,以‘五明’服务社会,是药师佛的精神,也是我们的修行。”真广法师对记者说。

(编辑:程红

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