• 从走廊发现中国·河西走廊篇
    来源:中国民族宗教网发布日期:2018-10-20浏览()人次 投稿收藏
    闫若之 整理

    从走廊发现中国·河西走廊篇•之一

    从河西走廊看“多元互构”

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    作者:施展 王剑利

      中国是生活在中华大地上的众多族群共同创造的,其历史呈现“多元一体”的发展轨迹。中国的多元性,一方面,在一定程度上相关于地理—气候—生态的复杂性,中华大地的平原、草原、绿洲、高原等各种自然生境,是生活于其上的人群造就和分衍出不同形态的政治—经济—文化秩序的重要前提;另一方面,中国的发展又受到政治、经济、文化和历史进程的复杂影响。“多元”之间有着长久而深刻的互动过程,它们互为条件,相互影响,在历史进程中共生演化为中国这个统一的多民族国家。中国的多元亚区域之间由若干个走廊地带相互衔接,相互嵌入,这些走廊地带或过渡地带,是“多元”得以具体链接的历史—地理—文化基础。同时,这些走廊地带在历史演绎的过程中,又逐渐成为区域单元或中国整体不可分割的组成部分。从走廊地带,能够发现“多元共生”体系的历史进程、演化逻辑和动力机制,是我们理解“多元一体”的中国的重要切入点。

      这样的走廊地带或过渡地带,并不同于今天的重要交通线或省区毗连地,而是历史上在沟通区域板块中起到重要作用的通道。这样的走廊地带或过渡地带相关于不同的地貌与生态区位,也相关于地缘政治关系的改变,在不同历史时期过渡地带的范围与重心也不尽相同。

      为此,中国民族报《理论周刊》推出了《从走廊发现中国》大型专题。河西走廊作为中国唯一的同时衔接起中原、北部草原、西域绿洲与青藏高原这四大亚区域的走廊与过渡地带,是我们观察中国多元互构,理解中华民族共同体和共有精神家园的重要切入点。我们的这一专题将以河西走廊的系列讨论作为开篇,从这里发现中国。

    【作者施展系外交学院世界政治研究中心主任,主要研究历史学、政治学、社会学;王剑利系《中国民族报》理论周刊责任编辑,人类学博士。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之二

    跨越多重边界的认同——祁连山边一位藏族老人的人生史

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    作者:安惠娟

      藏族老人尕布藏一生往来于甘肃、青海两省的各个族群之间,文化、边界、认同等概念在他的世界里呈现出别样的风貌。他的一生就是走廊地带各民族交往交流交融历程的一个缩影。

      尕布藏生于1918年,祖籍是循化(循化当时还隶属甘肃省,现为青海省循化撒拉族自治县)的藏族道帏部落。后因家庭变故,随其父母逃难至祁连(后为青海省祁连县)。3岁时,因父母双亡而被附近的藏族千户收养,14岁时因养母精神分裂沦为长工,16岁时被马步芳的军队抓去修路,其间不堪压迫而逃跑至今甘肃省天祝县境内,以给藏族华锐部落牧人放牧为生。1938年前后,尕布藏听说自己的姐姐在祁连的黄藏寺生活,便千里跋涉找到姐姐,后与裕固族女子结婚,落户当地。在天祝放羊的岁月里,尕布藏学会了唱《格萨尔》,他喜欢为人们说唱《格萨尔》,这让他在裕固族群体当中受到了尊敬。

      笔者的母亲是蒙古族和硕特部落人,幼年时被尕布藏收养。笔者从出生直至7岁都在老人家里成长。为了解老人传奇的一生,笔者先后赴青海省祁连县、海西蒙古族藏族自治州、甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县皇城镇等地采访了尕布藏老人的亲外甥、女儿、当年的邻居等相关亲邻12人,大致还原了成为裕固族人的藏族老人的人生史。

    【作者系河西学院“丝绸之路经济带河西走廊智库”副教授,主要研究民族学。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之三

    河西走廊上的盲艺人之歌 
    ——敦煌变文、河西宝卷、凉州贤孝中的文化传承

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    作者:王文仁

      “活着的”敦煌变文,既指在河西走廊民间流传的一种千百年来经久不衰的说唱艺术——河西宝卷,也指被称为“河西宝卷的分支”“敦煌变文的子孙”的曲艺艺术——凉州贤孝。由盲艺人述说和传承的那些故事,既杂糅了儒、释、道等传统文化,又吸收了民间宗教信仰和民间神话、风俗礼仪、道德规范等方面的内容。河西宝卷、凉州贤孝堪称“民间百科全书”式的非物质文化遗产。2006年,河西宝卷、凉州贤孝同时被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

      自20世纪中叶以来,在河西走廊一带,近百位盲艺人说唱着一种当地特有的曲艺——凉州贤孝。他们传唱贤孝的足迹遍及武威(古称“凉州”),远一些的到过永昌、民乐、高台、酒泉等地,甚至跨过戈壁、荒原,抵达宁夏、青海、新疆、内蒙古等丝绸之路沿线地区。至上世纪末,他们游走在千里河西走廊,行艺卖唱、乞讨度日,“走了东头走西头,走了南头走北头,东西南北都不收,三弦饿成个空壳喽。”如此风雨兼程数十年,他们在不经意间播撒着凉州贤孝“孝悌忠信”的种子。盲艺人之歌不仅带给人们动人心弦、德育教化的力量,还塑造了这个地域的精神气质。盲艺人的足迹,见证着河西走廊社会生活的变迁,也为我们从底层视角了解河西独特的文化传统、民情风俗、民间信仰打开了一扇窗。

    【作者系河西学院“丝绸之路经济带河西走廊智库”教授,主要研究民族音乐学。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之四

    河西驼道最后的骆驼客

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    作者:孙明远 王卫东

      年近百岁的老人孙得正,喜欢讲骆驼,喜欢讲拉骆驼的故事,喜欢讲包绥大路,喜欢讲迪化口外,喜欢讲陕西泾阳马合盛的茶,喜欢讲雅布赖王爷府的盐……他忘情讲述的时候,旁人无法插话。从他记忆里喷薄而出的,似乎并不是几十年前的过往,而是散落在空旷寂寥的戈壁滩上无法数得清的骆驼“把子”,瞬间聚到一起,熙熙攘攘,挤挤挨挨,迎面而来,让听者躲闪不及。

    【作者孙明远系民勤县地方志办公室主任,王卫东系陕西师范大学 “一带一路”建设与中亚研究协同创新中心硕士研究生。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之五

    “过渡地带”视野下的河西走廊 
    ——理解“中华民族多元一体格局”形成的河西经验

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    作者:黄达远 沙武田

       河西走廊有两张名片:一张是嘉峪关。西北有句民谚:“一出嘉峪关,两眼泪涟涟。往后看鬼门关,往前看戈壁滩。”西北的人们常把嘉峪关看作“口内”与“口外”、内地与边疆的分界线。另一张是敦煌。敦煌是丝绸之路的中心,也是中华文明的源头之一,但敦煌又位于人们视为“口外”之地的“边疆”。作为分界线的嘉峪关与作为丝路文明中心的敦煌,二者文化边界并不一致,这恰恰体现出历史上的河西走廊是一个“过渡地带”。因此,要理解河西走廊的过渡性质,不能以单线的中原视野,而要以中原、北方草原、青藏高原、西部绿洲等多元互动的空间视角,以中华民族多元一体的整体性视角进行观察。

    【作者黄达远系陕西师范大学中亚研究中心教授、河西学院特聘教授,从事民族学、历史学研究;沙武田系陕西师范大学丝绸之路历史文化研究中心主任、教授,从事丝绸之路历史文化与考古研究。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之六

    历史上的河西走廊与中国西北疆域

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    作者:武沐

      历史上的河西走廊在中国西北疆域形成的过程中占据着十分重要的地位,河西经略与西域经略唇齿相连,没有河西走廊就没有西域,失去河西走廊的支撑,中央王朝难以治理好西域。汉武帝始设河西四郡是一个历史性的里程碑,对多民族大一统的中国疆域的形成具有深远意义。河西走廊是古代丝绸之路的必经之地,东西之间的商业贸易为河西走廊带来了繁荣兴盛,在海上丝绸之路尚未开通前,河西走廊是中华文明与世界交流的主要通道。河西走廊还是诸多民族往来迁徙、交流交融之地,各民族共同开发了河西走廊。河西走廊安危对于关陇地区十分重要,所谓河西安则关陇安。河西走廊关乎国家经略,为中国的疆域形成贡献了重要力量。

    【作者系兰州大学历史文化学院西北少数民族研究中心教授,主要从事中国少数民族研究】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之七

    从敦煌哲学看河西走廊的多元文化共生

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    作者:蔺海鲲 罗鹏

      多元文化共生是促进文明交流最深刻的理念,河西走廊是极具特色的文明过渡地带,深刻理解河西走廊上的文化共生现象,对于全面审视人类文明历程、构建人类共有的精神家园具有极为重要的理论和实践意义。在河西走廊上,敦煌是一颗耀眼的明珠,作为我国和亚欧大陆交流的中心地区之一,敦煌不仅是东西方陆上交通枢纽,更是东西方文明交融的重镇和举世闻名的多元文化符号。敦煌文化中的敦煌哲学蕴含着深刻的文明发展机制,是东西方哲学世俗化、大众化历程中最具典型性的思想形态,也是文明交流交融中多元文化共生最集中的表现,体现出世界历史背景下多元文化交流交融中渐进而又深远的民族认同,并在中华文明强大的包容性和融合力中奠定了人类文明发展的基本方向。

      无论从政治体制、经济结构还是从文化地理层面上看,统一完整的中国都是数千年来中华大地上的众多民族共同缔造的。鉴于地理环境、社会生产方式及交通网络等因素的限制,各民族的文化在交流交融中保持着“和而不同”,形成了密切关联的文化共同体,为中华民族共有精神家园奠定了坚实的文化心理基础。中国的广袤大地上分布着复杂多样的地理生态,由此孕育出多元一体的政治、经济、文化格局,多元之间的互构共生在历史沉淀中逐渐演化为统一的中国和中华民族共有的精神家园。

    【作者蔺海鲲系河西学院马克思主义学院教授,陕西师范大学—河西学院“丝绸之路经济带河西走廊智库”执行秘书长,西北师范大学兼职硕士生导师,主要从事敦煌哲学、伦理学、马克思主义哲学研究;罗鹏系西北师范大学硕士研究生。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之八

    民族互动与走廊语言文化的形成 
    ——兼论裕固族语言的特点

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    作者:钟进文

      河西走廊主要指由黄河向西北方向延伸的一条狭长地带,它介于青藏高原支脉祁连山北麓和蒙新大沙漠戈壁之间。河西走廊自古以来就是东西方经济、文化交流的要道,甘青地区很多古老的城镇和重要文化遗址都分布在这条交通要道上。该地区是中央王朝向西部发展、经略大西北的主要基地,也是中原地区与边远少数民族地区的过渡地带,是黄土高原和青藏高原的接壤之地,是农业文化与草原文化的结合部。

      河西走廊在历史上犹如一个巨大的“漏斗”,不断地接受着来自各方的民族。在漫长的岁月中,曾在河西走廊迭兴的民族众多,来到这里的各个民族,不管是南下还是北上,东来还是西归,在这块土地上都经历了民族交流交融的历史进程。在这个深刻的民族互动过程中,河西地区的社会生活和语言文化也发生了翻天覆地的变化,绚丽多彩的走廊文化在这里形成。

    【作者系中央民族大学文学与新闻传播学院院长、教授,主要研究中国少数民族语言文学。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之九

    走廊市场体系与“多民族命运共同体” 
    ——河西走廊商贸网络中的民族互动

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    作者:李建宗

      每当谈到贸易的时候,很多人认为那是商人的事情,与民间普通老百姓少有关联。其实不然,在历史上商业贸易与普通人的生活息息相关,商贸是日常生活中的重要组成部分。历史上的河西走廊不仅有“关乎国家经略”的政治意义,在世界贸易体系中的经济意义也是明显的。在长期的商业贸易活动中,河西走廊形成了走廊市场体系和“商贸共同体”。同时,还为丝绸之路沿线的“人类命运共同体”的形成作出了自己的贡献。河西走廊的重要意义在于,通过市场贸易把走廊内外地区不同民族的民众长期或者短期地汇聚在一起,实现关联与互动,进而形成一个“多民族命运共同体”。

    【作者系青海民族大学民族学与社会学学院副教授,博士,主要从事西北民族走廊、区域社会研究。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之十

    河西走廊历史上人地关系的演变

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    作者:李并成

      人地关系问题,是地理学、环境科学等学科的核心问题和根本问题,也是历史学、民族学、社会学等学科关注的重大问题之一。人地关系是指在一定历史时期内一定生产方式作用下一定区域空间中生活的人群与自然环境之间的相互联系、相互作用、相互影响和相互制约的关系。人类为了自身的生存繁衍和社会发展必然施加予自然环境诸多方面的作用和影响,而自然环境也必然由此发生一定程度的变化,加之其自身承载能力是有一定限度的,这些变化又会反作用于人类社会,对人类社会的发展造成可能有益、抑或有害的影响。因而,尊重自然规律,趋利避害、因势利导地利用和改造自然环境也就成为人地关系的正确选择。

      毋庸置疑,现代人地关系是历史上人地关系的延续和发展,因而要科学地认识和解决今天人地关系中出现的一系列问题,离不开对于历史上人地关系的考察和探讨。不了解历史上人地关系的形成演变过程及其机制,也就无从透析和揭示今天人地关系的现状和特点,更不可能预测和把握其未来的发展和变化。河西走廊历史上人地关系的发展演变颇具典型意义、颇有代表性,很值得深入探讨。

    【作者系西北师范大学教授,甘肃省人民政府参事;主要从事敦煌学、历史地理研究。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之十一

    在我国历史上有为数众多的汉人融合于少数民族

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    作者:谷苞

      中华民族多元一体是我国的重要优势,是祖先留给我们的财富。在我国的文明发展史上,中华大地上的各民族经过诞育、分化和交融,不仅汉族吸收、容纳了大量其他民族的成分,同时,各少数民族也吸收、容纳了包括汉族在内的其他民族的成分。这一历史进程壮大了中华民族共同体,形成了我国各民族你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局。

      对于历史上汉族充实了各少数民族这一议题,学界关注较少,但其历史意义和理论意义重大。我国著名的民族学家谷苞先生(1916年-2012年)长期深入西北民族地区开展民族学和社会学的田野调查和研究,他于1989年发表了《在我国历史上有为数众多的汉人融合于少数民族》一文,梳理了西北地区的汉族充实各少数民族的历史,该文对于理解中华民族多元一体格局、铸牢中华民族共同体意识具有重要的理论价值。我们特在河西走廊专栏重发此文,以期深化学界和读者对这一议题的思考。

    【原文发表于《新疆社会科学》1989年第4期。限于篇幅,本文在编辑过程中略有删节,并有少量文字修订。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之十二

    “国家走廊”和“国家水利”:
    河西走廊水资源开发史中的政治与社会逻辑 

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    作者:张景平

      公元2000年一个春寒料峭的下午,在河西走廊西段玉门市花海乡毕家滩附近,一批十六国时期的墓葬在戈壁深处的水利建设工地中被意外发现。其后,一段书写于棺盖上的《晋律注》残片引起了学术界的注意,它弥补了中国法律史文本序列中的一个重要缺环。出土《晋律注》残片的花海地区位于河西走廊第二大内陆河疏勒河的支流尾闾盆地,土地平旷但气候干旱。一个极富象征性的巧合在于:在十六国时期,中原板荡,移民流入花海地区,抄写于此的《晋律注》是移民社会维持其中原式秩序的体现,而水利兴修则是化荒原为沃土的前提保证;在当代,花海一带是西北地区通过移民进行扶贫开发的重要目的地,水利建设再次成为先决条件,《晋律注》残片即在移民新村的渠道工地中出土。这一巧合恰恰说明,历经千年,水利事务在河西走廊的历史演进中仍具有基础地位。

      “有水此有木,有木此有土,有土此有财,有财此有用。”民国时期,在河西走廊民间流传着这样的说法,而中国地政研究所的年轻人到这里调查,则得出了“本区政治之改良须自水利之改良始”的结论。这分别对应着河西走廊水利活动的两个基本组成部分:一为水资源的获取,体现为工程建设;一为水资源的分配,体现为水权管理。历史而今,水利活动从来不是单纯的工程或经济问题,其背后有着深刻的“水利-政治”或“水利-社会”关系。河西走廊整体上气候干旱,水利活动在其社会经济活动中尤其具有先决地位。要深入理解河西走廊作为“国家走廊”的历史,理解各族先民在这条绿洲带上的奋斗经历,必须从深入理解水利事业的历史开始。本文用粗略的线条,尝试对两千多年以来的河西走廊水资源开发史及其背后的政治与社会逻辑进行一次宏观勾勒。

    【作者系清华大学水利水电工程系助理研究员,主要从事水利史、水文化以及西北区域史研究,自2012年至今,主持大型文献丛书《河西走廊水利史文献丛书》的编纂工作。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之十三

    河西走廊:站在新的历史起点上

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    作者:王建新 李并成 高荣 黄达远

      开展走廊地带的研究,对形成中国特色的历史叙述和民族研究、铸牢中华民族共同体意识有着重要意义。中国民族报社与陕西师范大学-河西学院“丝绸之路经济带河西走廊智库”共同策划了大型理论专栏“从走廊发现中国·河西走廊篇”,先后组织了十余位学者,就河西走廊的历史、文化、区域关系、民族、生态等各个层面展开讨论,提出了“走廊”作为历史社会文化空间的重要性,聚焦中国历史进程中的绿洲道路,从而对中华民族共同体的历史过程提出一些新的认识。当前,铸牢中华民族共同体意识赋予河西走廊新的历史使命,“一带一路”建设给河西走廊的发展带来重大的历史机遇。本专栏在接近尾声之际,特邀请四位学者以历史为镜鉴,以现实为坐标,就河西走廊在铸牢中华民族共同体意识、推进“一带一路”建设中的作用和未来的发展定位展开研讨,以期引起社会各界的关注与讨论。

    【本文为集体成果,作者按姓氏笔画排序:王建新系兰州大学西北少数民族研究中心副主任、教授,甘肃省人民政府参事,从事民族学、人类学研究;李并成系西北师范大学教授,甘肃省人民政府参事,从事敦煌学、历史地理学研究;高荣系河西学院河西史地与文化研究中心主任、教授,从事秦汉魏晋史、简牍学和河西地方史研究;黄达远系陕西师范大学中亚研究中心教授、河西学院特聘教授、国家民委智库专家,从事历史学、民族学研究。】

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    从走廊发现中国·河西走廊篇•之十四

    河西笔谈:从河西走廊发现更广阔中国

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    作者:李大龙 李鸿宾 王子今 王剑利

      “从走廊发现中国”专题(下文简称“走廊专题”)要回答“何谓中国”的问题。我们从中国的历史、中华民族的历史、中华文明的历史这三个层面出发,去探讨“多元一体”中国的历史进程、演化路径和动力机制。我们不仅要基于走廊地带呈现出多元的、区域性的发展道路,更要探索“多元”共生向“一体”凝聚的进程、路径和机制,从而呈现出更具整体性、更为丰富立体的中国。

      “我们”是我们的知识的总和,历史留存下来的知识,参与了“我们”的建构。走廊专题注重从久远的历史关照中讨论走廊的意义和变迁,尝试从一个古今关联、具有中国主体性的知识体系来“发现”中国。因此,中国民族报社理论周刊编辑部邀请到李大龙、李鸿宾、王子今三位学者,结合他们各自的研究领域,与走廊专题的策划人之一、理论周刊编辑王剑利共同讨论河西走廊,从走廊发现“更广阔的中国”。

    【作者李大龙系中国社会科学院中国边疆研究所编审、《中国边疆史地》主编、中国社会科学院研究生院博士生导师,主要从事疆域理论和汉唐史研究;王子今系中国人民大学国学院一级教授、著名秦汉史专家;李鸿宾系中央民族大学历史文化学院教授,主要从事隋唐五代史、中古民族关系史研究;王剑利系人类学博士,《中国民族报》理论周刊编辑。】

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    “从走廊发现中国·河西走廊篇”专题研讨会综述

    共学互鉴,推动形成思想共识

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    作者:王剑利 蔺海鲲

      2018年5月5日,由中国民族报社理论周刊编辑部和陕西师范大学-河西学院“丝绸之路经济带河西走廊智库” 联合主办的“从走廊发现中国·河西走廊篇”专题研讨会在甘肃省嘉峪关市举行,来自北京、云南、陕西、甘肃、青海等地高校和相关机构的30多位专家学者参加了专题研讨。

      “丝绸之路经济带河西走廊智库”秘书长蔺海鲲教授主持了开幕式。“丝绸之路经济带河西走廊智库”执行秘书长、陕西师范大学中亚研究中心副主任黄达远教授总结了智库成立3年以来的工作成果和发展计划。中国民族报理论周刊编辑王剑利介绍了“从走廊发现中国”大型专题(下文简称“走廊专题”)的整体策划方案。

      自2018年3月2日起,中国民族报和陕西师范大学-河西学院“丝绸之路经济带河西走廊智库”联合主办的理论专题“从走廊发现中国·河西走廊篇”(下文简称“河西专题”)在《中国民族报》开始刊发。此次会议是河西专题第二次工作会议,也是走廊专题第一次研讨会。与会学者围绕“河西走廊与中华民族共同体意识建设”“边缘与中心的交错:从‘走廊地带’理解中国”“跨学科研究视野下的‘走廊研究’:以河西走廊为例”等主题展开深入研讨。

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    “从走廊看中国”研修班综述

    从走廊地带理解中国的理论路径

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    作者:王剑利

      走廊地带是从历史、地理、文化、民族交往交流交融等多个角度理解中国,铸牢中华民族共同体意识的重要切入点。7月23日至30日,“第八届中国人类学民族学中青年学者高级研修班”在历史文化名城甘肃省张掖市举行。该研修班由中国人类学民族学研究会主办,陕西师范大学-河西学院丝绸之路经济带河西走廊智库、河西学院马克思主义学院承办。来自国家民委、各地高校和科研机构的40余位专家和中青年学者共同探讨“从走廊看中国:铸牢中华民族共同体意识的区域经验”。

      “在河西走廊,一眼千里,一步千年。”甘肃省民委巡视员王砚在开班式致辞中,这样阐述河西走廊之于铸牢中华民族共同体意识、构建人类命运共同体的特殊重要性。河西学院校长张汉燚教授从河西学院的历史担当谈到河西走廊研究的价值,“河西学院是兰州至乌鲁木齐近2000公里内唯一的普通本科院校,担当着为西部培养人才的重任。”“半年来,河西学院通过与中国民族报社合作开展大型理论专题《从走廊发现中国·河西走廊篇》,从多角度深化了对河西走廊的研究,引发社会各界对河西走廊的关注。”他表示,国家民委和中国人类学民族学研究会将研修班设在河西学院,汇聚对各走廊地带的前沿研究,将以更广阔的视野铸牢中华民族共同体意识。国家民委民族理论政策研究室副主任、中国人类学民族学研究会秘书长张谋在开班式致辞中指出,民族学、人类学等学科经过长期的理论积累,已经拓展了“从走廊看中国”的理论视野。

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