“一切现成”法眼宗[ 来源:中国民族报 | 发布日期:2011-03-01 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
邹云

   法眼宗为唐末五代时的文益(公元885-958年)所创。文益圆寂后,南唐中主李璟赐其“法眼大禅师”的谥号,后世因而称此宗为“法眼宗”。该宗宋初极盛,宋中叶后衰微。法眼宗是我国佛教禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。它历经文益、德韶、延寿三祖,活跃于唐末宋初的五代时期。作为宗派,法眼宗的传承历史不长,但是,它的几位祖师都是吴越地区学修并重的高僧。

  文益,俗姓鲁,余杭人,7岁落发,受具足戒于越州(位于今浙江绍兴)开元寺,习律于明州(今浙江宁波) 育王寺,兼探究儒家的典籍。既而改习宗乘,到福州参谒雪峰义存的法嗣长庆慧棱,住了不久,即为大众所推许。文益结伴到各处参学,路过漳州,为雪所阻,暂时住在城西的地藏院,因而参谒玄沙师备的法嗣罗汉桂琛。

  法眼宗的主要特色就是当年文益在桂琛处得悟的那句话——“(若论佛法)一切现成”。文益在《宗门十规论》中指出当时禅宗所出现的各种偏差,建议加以戒饬,并提出了“理事不二,贵在圆融”和“不著他求,尽由心造”的主张。

  文益的弟子天台山(位于今浙江天台县)德韶发扬了其师的“一切现成”说,认为“佛法现成,一切具足,还同太虚无欠无余”,劝参禅弟子不必离开世间而随处得悟。德韶住天台山通玄峰顶时,有偈示众云:“通玄峰顶,不是人间,心外无法,满目青山。”其意为:学禅达到顶峰,与人间自然不同,但由于心外无法,是随处都可见到青山的(禅境)。文益因此一偈而认为:“即此一颂,可起吾宗。”德韶因受到吴越王钱俶的崇信,被尊为国师。

  德韶门下的延寿撰有《宗镜录》100卷、《心赋注》4卷及《唯心诀》1卷等,阐扬文益的“尽由心造”之旨。高丽(朝鲜封建王朝之一)国王仰慕他的学德,遣使致书叙弟子礼,并遣僧36人来受道法,前后回到高丽,各化一方,于是法眼一宗盛行于海外。

  法眼宗3位祖师生活在中国社会急剧变化的时代,生活在佛教信仰经受着时代风云冲击的混乱局面中。面对禅宗末流,他们经过反思、整合,建构了自己的思想体系,体现出了法眼宗独特的精神风貌。

  

  截至本期,“禅宗寻迹”专栏画上句号。禅宗是中国化的佛教,也是东方智慧的光辉结晶。其实,生命就是一个大“公案”,生活处处都有禅法。“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”,但愿广大读者在品读这一组文章之后,都能参禅开悟,有一种身心圆融的收获。

  ——编后
 
 

(编辑:程红

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