【守护苍山洱海 谱写大理民族团结新篇章】对大理州民族团结进步示范区建设的一点思考
来源:中国民族报 丹珠昂奔 发布日期:2019-03-08浏览()人次 投稿收藏

  在笔者的印象中,大理始终是清新、热烈而温馨的——风景秀丽、民风淳朴、文化积淀深厚。大理人善于用美的理念和方式建设自己的家园,群众文明守礼、有修养,很多同志很有学养。很少有城市像大理这样,可以用“风花雪月”这样充满诗意的语言来描述。

  15年前,笔者由于工作原因来到云南,带队完成的第一个任务就是扑救永平森林大火。以后又曾多次来大理,到了大理的每一个县,深入领略大理的春夏秋冬、风土人情、独特风貌。那时有感而发,还写过两首小诗:

  随感

  日升海无月,风起山少雪。

  花蝶知何处,苍茫大理国。

  

  登鸡足山

  鸡足天成金顶高,青龙白虎出神妙。

  舍生涯前问人生,塔高山低无人晓。

  浩浩林涛洗斜阳,生地祥云罩八荒。

  牵手小僧可悟道,回首白雪苍山上。

    大理有传统也有现代,有自然之美也有人文之美,有文化且有系统文明。

 

  一、大理民族团结进步示范区的建设有当下的努力也有历史的传统

  在笔者看来,大理的民族团结进步示范区建设搞得好。这些成绩有当下的努力,也有历史的良好传统,是数代人辛勤努力的结果,也是大理文明的一个重要组成部分。

  一是思路清晰、目标明确。大理州委、州政府始终坚持把产业转型升级、城乡协调发展和民族团结这三篇“文章”,作为自治州发展战略不动摇。其思路和目标符合党的十九大提出的新产能、新动能、高质量、城乡融合发展的理念。

  二是深入分析研究自身的优势与不足,确立先进理念的指引。目前,云南省、区、市、州、县,基本情况各有不同。因此,知大、知中、知小,才能确定发展的深度、广度和长度,甚至强度;知同与不同、知不同中之同、知同中之不同,也很重要。大理州委、州政府概括的“四低一不平衡”(全州生产力发展水平低、社会发育程度低、人的整体科学文化素质低、资源开发利用程度低、地区之间经济社会发展极不平衡)就是对州情的深刻认识。我们做工作首先要解决认识论问题,然后才能从实际出发拿出方略,通过扎实的工作取得成就。

  三是工作扎实,有平台、有抓手、有落实。基于对材料的分析,可以看出,大理州委、州政府在民族团结示范区的建设方面是下了功夫的。比如把建设示范区定为“一把手工程”,出台系列文件,加强组织领导,建立检查、考核、奖励机制,增加财政专项投入,设立“十百千万”和“586”工程,不断推进工作,获得阶段性成果等。

  四是形成成型的、可借鉴参照、可复制、能推广的经验。围绕“一个中心”、突出“两个特点”、发挥“三个作用”、坚持“四个结合”、做到“五个到位”,这些经验既有工作的一般性,也有不可或缺性;既有形式内涵,也有思想方法;既能在系统中考察全貌,也可在具体模块中发现亮点。将既有工作和经验进行提炼、总结和系统化,这是十分难得的。

  二、建设民族团结进步示范区须与远大目标相衔接、相结合、相融通

  建设民族团结进步示范区,应向更为深刻的领域探索。假如把民族团结进步示范区的建设目标仅仅设为经济社会有发展,民族之间无隔阂、矛盾和冲突,实际上还不足以体现这一工作的重要意义和价值。生活的即时性,会给我们的思维以即时的考虑:一切为了眼前,一切为了今天,一切为了还不是很高很全很科学的目标。但假如我们将即时的生活、工作,纳入了更为远大、更为全面、更为科学的目标,或者说与我们奋斗的远大目标相衔接、相结合、相融通,我们就会对自身的工作赋予更新颖、更鲜明、更光彩、更有价值内涵的意义。

  第一,应该将这一工作看作是应对新时代社会主要矛盾变化的一部分。民族地区面对的很重要的一个问题是:旧有的社会主要矛盾依然存在,新时代的社会矛盾迎面而来,形成社会主要矛盾的转折与叠加,即人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾依然存在,而人民对美好生活的向往同不平衡不充分发展之间的矛盾已形成态势。我们的民族团结示范区建设,正是在这样的形势下、条件下进行的。因而,对全面小康建设、精准扶贫精准脱贫过程中的具体问题的处置和解决要与后续的发展相衔接。现在我们所做的一切工作都可能成为将来工作的基础和原因,衔接得越紧密、越能形成良性的因果关系,我们的工作就更有可能在正向的积累中可持续发展,更可能取得更好的成就;而没有衔接,或者衔接不紧密,未来的工作就有可能形成脱节、抵消工作成效甚至留下后患。民族地区既存在社会生产力、经济发展不足的问题,也存在社会发育不足的问题。对于投入不足的问题,我们可以在短期内通过加大投入来解决,可以实现“突击”。但要解决社会发育不足的问题,就需要一个具体的、整体的甚至是“自然”的成长过程。既然是发育,就不能过急。其中更为重要的是,从思维方法上,要采用综合性、系统性、立体性、复杂性的思维方法来应对。想用一种方法解决问题,甚至想用一种方法解决所有问题,就必然会导致诸多偏颇。

  第二,应将这一工作看作实现社会主义本质的一部分。中华人民共和国成立后,中国成为一个由中国共产党领导的、统一的、多民族的社会主义国家。我们实行的是以公有制为主体、多种经济形式并存的经济制度。社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑。习近平同志说,走共同富裕的道路是社会主义的本质。因而,共同富裕既是党的意志、国家的意志,也是党的责任、国家的责任;既是老百姓对富裕的向往和追求,也是各级党政部门、各级干部和共产党员的使命。共同富裕体现的是马克思主义历史唯物论以人民为主体的根本思想。假如我们的工作导致长期两极分化,就会背离这一本质;背离这一本质,就会动摇党的执政地位。这也是中国共产党与任何建立在私有制基础上的政党的根本不同所在。抓住了这条主线,才能把握住本质,才能解决本质问题。所以,脱贫奔小康是共产党人最需要“拼命”的工作。本质决定性质,各级领导一定要把握这一点。

  第三,应将这一工作看作是建设各民族共有精神家园的一部分。人类跨入21世纪近20年,如何建设个人、家庭、民族、国家、人类整体的精神世界已经成为不可回避的、最为急迫的任务。特朗普的“美国第一”等观点和做法、罗伯特·欧·阳“酸碱体质理论”的破产等,都在不断警示人类:其一,私有制下的人类精神,假如排斥公平、公正、公德、公理、契约、法律,从以自我为中心和利己主义走向极端利己主义,也就是向“公”的反面转化,走向极端的个人主义、家庭家族主义、民族主义、国家主义,人类的灾难、苦难和毁灭估计也就不会太远了。其二、人是有感情、情绪的动物,是有精神文化、思想道德的动物,将人类引导成为疯狂的、唯利是图的经济动物,其后果是不堪设想的。文化是心灵的秩序,精神是思想的制度,丢弃心灵秩序、精神制度的世界,必定是躁动不安的、偏颇怪异的、不稳定的、所有人都担心受伤害而人人自危的世界。没有文化和精神,人类就没有第二条道路来解决自身已经在发生的和即将发生的精神世界的困境和灾难。而每个民族的文化都是善恶并具的,假如没有正向的引导和长期的建设,任何假恶丑抬头,都是对真善美的损害;若使之泛滥,就会突破精神的底线——人性和良知,就会危及整个人类。因此,建设心灵的秩序和精神的制度,人人有责、族族有责、国国有责,尽管这是一个艰难的过程。习近平总书记提出的建设各民族共有精神家园和构建人类命运共同体的思想是应对和解决这一问题的大智慧。那个可以独善其身的时代过去了,地球村使人们空前地挤在一起,一荣俱荣、一损俱损。但是建立在私有制和公有制基础之上的两种意识形态的斗争还将持续,我们只有在国家强大、民族团结、社会稳定的基础上,也就是在解决好国内问题即“善其身”的基础上,才有可能在国际舞台上发挥更为重要更为具体的作用,也就是“兼天下”。

  建设共有精神家园,在国内而言,应集中于增进中华文化认同,坚定文化自信。近5年来,笔者对这一问题进行了一些探索,但仍感到习近平总书记关于中华文化方面的重要论述,尤其是民族文化方面的重要论述仍然没有在社会上更广泛、更深入地传播开来,从而形成大家的共识。习近平总书记说,“没有文化支撑的事业不能长久”“中华民族的伟大复兴要以文化的繁荣兴盛为条件”。总书记为什么这样讲?文化对于中华民族伟大复兴、对于中华民族精神独立性的作用到底是什么?这是需要深入思考的问题。

  第四,应将这一工作看作实现人的解放的一部分。按照马克思的设想,我们面向的是共产主义美好前景——人的彻底解放,没有压迫、没有剥削,平等、自由,人人都是获得全面发展的劳动者。而实现它要有漫长的过程,要从私有制条件下“异化”的人,发展到占有人自身的本质,我们还要走漫长的路。因而必须:

  ——面向物质财富与精神财富的极大丰富。“丰富”在于积累,积累靠奋斗,不可能凭空感觉。梦是要追的,日子还是要在柴米油盐浆醋茶、衣食住行吃喝拉中过。文化积累也是每一代共产党人的使命。发展各民族文化就是在做“丰富”的工作、积累的事业。因为,没有今天的积累,就没有将来的“丰富”,更实现不了未来的“极大丰富”。

  ——面向“人的全面发展”。平等、自由、全面发展的劳动者,是以高度的科学文化水平来合理安排社会生产和社会生活。 “无产阶级只有解放全人类才能解放自己”,我们仍然走在解放自己的道路上,甚至可以说万里长征才走了第一步,因为我们还不具备高度的科学文化水平,没有骄傲的资本。

  ——面向自由人的联合体。消灭了三大差别、旧的社会分工,对人的统治将由对物的管理所代替,整个社会以生产者平等自由的联合体为基础。每个人平等、自由、全面的发展成为所有人的平等、自由、全面发展的基础和条件,而一切人的平等、自由、全面发展通过每一个人的平等、自由、全面发展来实现。我们的发展还欠全面、更欠层次。因为共产党人的最终理想是彻底埋葬私有制,全面建立公有制,实现人的解放、人的全面发展、建立自由人的联合体。人的解放是第一步,实现了人的解放,才能实现人的全面发展,才能建立生产者平等自由的联合体。

  ——贫困实现不了人的解放、人的全面发展,所以我们要不断发展经济,创造财富。

  ——愚昧落后实现不了人的解放、人的全面发展,所以我们要不断提高每个人的科学文化水平,走向文明进步。

  ——专制、人治实现不了人的解放、人的全面发展,所以,我们要不断地走向民主和法治。

  ——单一实现不了人的解放、人的全面发展,所以我们要不懈地追求物质财富的丰富多样和精神财富的丰富多样。

  ——差别、自私自利实现不了人的解放、人的全面发展,所以我们要不地促进平等、公平、正义。

  ——假恶丑、战争、杀戮、坑蒙拐骗、偷鸡走狗、阴谋权术、目无法纪都实现不了人的解放、人的全面发展,所以我们要不断追求真善美、和平、人性、道德、秩序。

  ——民族岐视、民族压迫实现不了人的解放,所以我们要不断推进以平等为基础的团结。马克思说:“平等是共产主义的基础”,因而,我们所进行的民族团结进步事业是与人的解放联系最为密切的伟大事业。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂,毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。” 要认识历史方位。方位就是阶段、定位,就是今天的现实。遵循规律,不能不及,也不能超越;不及是落后,落后就挨打,超越是违规,违规同样挨揍。“决裂”是历史的实现过程。

  一个“人的全面发展的社会”,应该是一个人人都拥有幸福的社会、拥有理想的社会,值得我们终生为之奋斗的社会。

  

  苍山洱海、蝴蝶泉、五朵金花,曾经给我们青春的心灵无数的思索、无数的激励、无数美好而多彩的印象。平等是美丽的,团结是美丽的,我们为人类文明进程付出的辛劳是美丽的。伟大的大理各族人民善于建设美的世界,这个美的世界将融汇于中华民族和人类文明的发展。面向光明未来,向美的世界进军!

(编辑:闫若之

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