新疆,用歌舞对你说
来源:《中国民族报》 闫会作 发布日期:2020-04-26浏览()人次 投稿收藏

天山歌声(中国画) 叶浅予

  新疆是天下闻名的“歌舞之乡”。在这里,雪山大漠似立体的图画,长河漠风如流动的音乐,各族人民都是热情奔放的歌舞者。在这里,人们习惯了用歌舞交往交流,也习惯了用歌舞讲自己的故事,交天下朋友。到了新疆,不仅能时时欣赏到魅力四射的歌舞,而且能处处感受到飘逸奔放的韵味。婉转悠扬的歌声在雪山顶上反射出霓虹般闪烁的光芒,热情欢快的舞蹈随漠风带来富有节奏的律动,撞击着每一位客人的心弦,令他们忘情地陶醉于歌舞讲述的生动故事之中。

  一

  生活在新疆的各民族都有用歌舞说话的天分。呀呀学语,就有着抑扬顿挫的韵律;蹒跚学步,就能摇晃出轻重缓急的节奏,一双双纯真明亮的眼睛里闪动着眉目传情、顾盼生辉的动人。骨子里自带的潜质、自娱自乐的习性,使各民族在长期的生产生活中融汇交流、友爱互助,创作出绚丽多彩、热情奔放、节奏明快、韵律优美的歌舞。

  多姿多彩的民族歌舞与辽阔苍凉、景观奇特、美食诱人、瓜果飘香的独特风情,一同构成了新疆最动人魂魄的魅力。

  维吾尔族以能歌善舞闻名,赛乃姆舞、萨玛舞、刀郎舞是其主要代表。舞者表情活泼动人,身形变化丰富,步伐轻快灵巧,展示了维吾尔族开朗大方、乐观向上的品性。

  十二木卡姆是维吾尔族歌舞的精粹和集大成者。它集歌、舞、诗、乐、奏、唱于一体,具有音乐、舞蹈及文学艺术等多重特点,表现出维吾尔族人民特有的生活方式、精神特质。而取自十二木卡姆中的麦西莱甫,则是最普及、最大众化的民间歌舞,是维吾尔族最广泛的民间娱乐形式。麦西莱甫,汉语是集会、聚会之意,也有家庭舞会之意。它包含了舞蹈、歌唱、吟诵、游戏等娱乐活动,通过传唱历史、歌唱生活来传承文化、抒发情感、寓教于乐。对维吾尔族来说,萨塔尔、艾捷克、都塔尔、热瓦甫以及巴拉曼、手鼓等常用的乐器,像挂毯一样,常年挂在伸手可取的地方,随时用来为歌舞伴奏。

  我曾经多次到维吾尔族朋友家做客,无论是家庭团聚、朋友聚会,还是结婚之喜、节日庆典,都少不了一场麦西莱甫的欢庆。不管是在庭院野外还是在礼堂广场,也不管是三五家人还是成百上千人,都能展开一场生动活泼、热烈喜庆的麦西莱甫。因为在维吾尔族同胞心里,只有麦西莱甫才足以表达喜悦兴奋之情,才足以体现热情好客之心。乐曲一响,弹曲者,陶醉忘我;歌唱者,声情并茂;舞蹈者,灵动奔放。尽管我根本不善跳舞,但每次都被热情相邀着手舞足蹈。有时候我也因一时的陌生而腼腆羞涩,但总是被真诚的欢乐感染得如同回到家里一样,不再拘泥。

  二

  如果说维吾尔族把歌舞融入了生活,那么马背上的民族——哈萨克族则把歌舞视为生命的韵律。我也不止一次地体会了“骏马和歌舞是哈萨克的翅膀”这句谚语的真实不虚。

  一年夏末,我们在野外勘察地形途中,被一条不大的河流拦住了去路,便向牧民借马渡河。一位拄着木棍、步履蹒跚的哈萨克族老妈妈,指着一匹备好鞍的马,示意我们尽可去骑。那是一匹黑里透红、毛色闪着光亮、身材修长健壮的骏马。它正在半寐的休息之中,懒洋洋地眯着眼睛打量着我们。不过,当我跨上马背,才知道它真是一匹倔强的马。就在我们想尽一切办法,都不能让它踏进河水半步时,一直在旁边笑眯眯地看着我们的老妈妈,慢悠悠地走过来,丢掉手里的木棍,示意我们下马。我们都不明白老人想干什么,却见老妈妈一脸的慈祥,示意我们扶她上马。而奇迹也随之出现了,刚才还对我们几个壮汉桀骜不驯的马,这时候沉腰蹬腿,昂头挺颈,英气十足。只见老人整了整自己稍显臃肿的衣裙,用手抚摸了几下马的脖子,两个膝盖在马肚子两侧有节奏地拍打了几下,那马便毫不犹豫地下了水。之后,老人静静地看着那马依次将我们渡过河。整个过程,老人没说一句话。

  更出乎意料的是,傍晚,老人竟然带着家人,还有附近毡房里的牧民,一同前来看望我们了。他们为素昧平生的我们准备了奶茶、馕、奶疙瘩、羊肉等丰盛的晚餐和热情欢快的歌舞。大家围坐在一起,有唱有跳,就连刚刚学会走路的幼儿,也旋转成一朵盛开的花儿;而帮我们驯服骏马的老妈妈和几位走路有点摇晃的老人,也在音乐中跳出舒展流畅的舞姿。动情的歌声,欢快的舞蹈,此刻的我们就像是久别重逢的老友故交。

  “可爱的一朵玫瑰花赛帝玛丽亚/可爱的一朵玫瑰花赛帝玛丽亚/那天我在山上打猎骑着马/正当你在山下歌唱婉转入云霞/歌声使我迷了路/我从山坡滚下来……”一曲哈萨克族民歌《可爱的一朵玫瑰花》(又名《都达尔与玛丽亚》)优美深情,传唱大江南北,哈萨克族就这样把歌舞带到了骏马能奔驰到的地方。高山、草原,长河之滨、湖泊周边,都是哈萨克族歌唱舞蹈的舞台。弹起冬不拉,他们开口便唱,更擅长即兴的自编自弹自唱。他们传唱历史、赞美英雄、歌唱生活、颂扬爱情友情亲情。兴之所至,起身便舞,只要简单的“动肩”“马步”等肢体动作,就能跳成协调、刚健、欢快的舞蹈,展现出马背民族豪爽、真挚的性格。

  哈萨克族有众多天才“阿肯”(民间歌手),他们既有歌唱的天赋,又有诗词的功底,还有出口成章的禀赋。他们能触景生情,遇山唱山,逢水歌水。哈萨克族的节日欢庆、婚丧嫁娶、宗教典礼、团圆聚会,都可举行隆重的阿肯弹唱,通过歌唱、舞蹈、吟诵等形式,或颂扬或喜庆、或哀怨或缠绵、或幽默或诙谐。

  每年夏天举行的阿肯弹唱会,是哈萨克族最盛大最隆重的歌舞联欢。水草丰茂、牛羊肥壮的草原上,搭起毡房帐篷,牧民们身着盛装从四面八方汇聚在一起。各地的“阿肯”也精心准备,齐聚一堂,通过独唱、对唱、合唱等方式展示他们对传统曲目的理解和传承,显示他们即兴编词赞美草原、歌唱生活、追求美好的才能。阿肯弹唱会既是汇演联欢,切磋交流,也是一场竞赛。最终,弹唱时间最长、口才流利、词曲优美、声音嘹亮、最吸引观众者为优胜者。获胜的“阿肯”不仅名扬草原,而且备受人们尊敬。

  三

  在新疆各民族多姿多彩的歌舞中,充满了游牧渔猎生活的影子、宗教礼仪的痕迹、祭祀仪式的神情,以及苍鹰、天鹅、骏马、狮虎等动物的动作姿势。他们用歌舞宣示自己对美好生活的追求和道德标准,也通过歌舞与其他民族交往交流,在同歌共舞之中加深了解,促进交融。到了新疆,只要能和上乐曲的节拍,踏上舞蹈的节奏,跟上歌唱的曲调,不论你来自何方,都能融入到各个民族之中,能听懂他们的故事,理解他们的情感,成为他们的朋友。

  汉代的张骞出使西域,为新疆带来了中原文化和生活习俗,也带回去了笛子、大胡、二胡、琵琶等民族乐器。于是新疆歌舞里有了农耕和中原文化的信息,而中原从民间到宫廷的乐舞中也多了新疆的故事,且历朝历代传衍不息,包括绘画、音乐、歌舞,以及宗教信仰、生活习俗等都在相互交融中丰富升华。新疆千佛洞的壁画与内地的壁画如出一辙,而取材于新疆乐舞的胡旋舞,流行长安,风靡宫廷。在极负盛名的唐朝宫廷10部乐舞中,《龟兹乐》《高昌乐》《疏勒乐》等都出自新疆乐舞。当听到新疆歌舞讲着如此遥远而悠久的故事时,不知人们有没有重回汉唐盛世的感觉!

  时至今日,新疆歌舞仍以独特的魅力讲述着新疆故事,吸引着中外客人。苍茫雄浑的帕米尔高原,嘹亮悠扬的鹰笛声,塔吉克族舞者那雄健洒脱的舞姿、轻盈灵活的步伐、犀利如电的眼光,让人仿佛看到雄鹰搏击长空、天鹅掠过高原的优美姿态;长篇史诗《玛纳斯》以优美的唱腔、丰富的内容、曲折的故事,将我们带进柯尔克孜族波澜壮阔的奋斗历史和英雄传奇之中;绿草如毯的巴音布鲁克草原,热情彪悍的蒙古族舞蹈和婉转悠扬的长调歌曲,与哈达美酒一起,顿时让人不知此身是客;塞外江南的伊犁河畔,融粗犷豪放与柔和优雅为一体的锡伯族贝伦舞,与伊犁河的野生大鲤鱼一起,会让人乐而忘归。这就是新疆,从草原到广场,从庭院到小区,不分男女老幼,不分民族地域,处处以歌舞交流,以歌舞传情,以歌舞解忧,人人都能在歌舞之中搭建友情的桥梁,唱出亲情的美好,舞出家庭的和谐。

  新疆就是大自然搭就的一个大舞台,它以高原雪山、戈壁大漠、草原长河作背景,每个民族、每个人都是这个舞台的主角,他们倾注了全身心的热情,用曼妙洒脱的舞姿和欢快悠扬的歌声,展现着乐观、豪爽、热情和友好,敞开胸怀等着八方朋友,一起在欢歌起舞中,仔细品味娓娓叙说的新疆故事。

(编辑:李华

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