照壁作为一种独特的文化符号，蕴涵着丰富的历史和文化信息，是白族民居建筑艺术的一大景观。 杨蜀艳摄

　　飞檐高翘的白族民居，远远看去有振翅欲飞之势。 图片来源于新华网

　　玉洱银苍的山水之间，云南大理各族群众创造了灿烂多姿的民族文化，传统民居就是其中一道亮丽的风景。白族民居是白族传统文化的重要组成部分，也是中国传统民居建筑大花园中引入注目的奇葩之一。

　　白族民居是白族群众为适应自然地理、气候特点及传承生活习俗所创造的独具风格的建筑形式，从选址到营造，从室内到室外，从整体空间到细部装饰，无不体现了中华文化的深厚底蕴和民族文化的精粹。

　　白族建筑

　　在文化交融中传承发展

　　大理历史悠久，白族建筑是其发展历史进程的记录者之一。剑川海门口遗址发现的干栏式建筑聚落遗存，其规模在世界上也为罕见，为研究我国史前聚落类型提供了宝贵的实例。沉睡地下近3000年的木桩和构件，充分说明白族先民很早就掌握了木构建筑技术。

　　历史上，白族人民一直不断吸收借鉴中原建筑文化与外来文化，并结合地域、民族实际，创造出了绚丽多彩的白族建筑文化。

　　早在战国时期，楚人庄蹻起义失败后带兵进入云南，同时也带入了楚国及中原地区先进的生产和建筑技术。汉武帝时期，汉朝在云南地区设置了益州郡，期间，云南人口增长和社会发展较快，建筑业也得以进一步发展。在中原地区的影响之下，洱海地区开始使用砖瓦，房屋构造得以升级和完善。

　　唐朝时期，由于与中央王朝关系密切，大理地区与中原地区文化的交流愈加频繁。南诏时期，干栏式建筑逐渐发展成砖瓦建筑。此时大理地区的经济发展迅速，王公贵族大兴土木，建造宫殿，拓展城镇规模，建筑水平得以充分提升，大厘城、太和城等著名城邑都是在这个时期兴建起来。彼时，许多来自成都等地的工匠，带入了中原地区先进的工艺技术。南诏的宫殿城邑等的建造深受唐代建筑的影响，比如飞檐翘角形宫殿，就与唐朝的兴庆宫相似。

　　宋朝时期，大理地区建筑技艺日臻成熟，曾建造许多规模宏大的宫殿和城池，给后人留下多处古遗址。

　　元朝初期，中原地区大量移民迁往大理地区，带入了先进的建筑和装饰技艺。元、明、清三代，随着政府广设学校和大批移民的到来，白族受中原文化的影响就更深了，儒家思想也逐渐渗透到日常生活的各个方面，其中就包括融入建筑之中。

　　白族民居

　　承载丰厚的人文内涵

　　白墙青瓦、古朴大方的白族民居依山傍水，青山绿水之中，蓝天白云之下，白族群众的生活如诗如画。白族民居以其独特的建筑形式和装饰，承载着丰厚的人文内涵。

　　由青瓦白墙、照壁、门楼组成的白族民居，加之绿树掩映、流水潺潺的周边环境，使白族村寨达到清新、亮丽、天人合一的境界。白族村寨的选址、布局，处处体现了白族群众关注周边环境、与自然和谐相处的理念，点点滴滴都是白族人爱美爱生活的体现。千百年来，他们细心地保护自然景观，也认真地创造着人文景观，用独特的方式世代演绎着、传递着他们的人生哲理。

　　白族民居中，“三坊一照壁”“四合五天井”是典型的建筑形式。“三坊一照壁”基本结构同于中原建筑的三合院，大门一般位于院落的左前方，从大门进到中心院落，正对着正房的白色墙壁就是照壁。“四合五天井”则源于中国传统的四合院。白族民居通常以三开间为基本单位，称为“坊”，四合院是由四坊屋子组成的一个正方形合院，中间为天井，主房和面房分别带两耳，称“漏廓”，每个“漏廓”留一个小天井，总共形成五个天井，所以也称“四合五天井”。

　　除了建筑形式独具特色，传统白族民居还特别重视装饰，大门是重点装饰部位。白族民居门楼顶部精美轻巧，结合泥塑、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料建成飞檐翘角模式，门柱多配以白族民居建筑彩绘（淡墨画或诗句）。整体造型端庄大方，又因书画的细节而秀美文气。

　　白族民居的一大特点就是每家都有一面洁白的照壁，照壁大多集“风水墙”“文化墙”“采光墙”等特性于一体，是白族独特的文化现象之一。照壁一般位于主房的正前方，正对着堂屋。有的照壁附在整体房屋的一角，比如入口的天井中，小巧精致，有的则立在村口，有风水墙之寓意。壁顶以青瓦覆盖，四角微翘。照壁正中，或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石，一般有题字，黑白分明，神采飞扬，使庭院大为增色。

　　白族民居的墙面分为山墙和院墙。山墙上一般都有腰檐，腰檐以上的装饰既有黑白灰为主色的山花图案，也有淡雅秀丽的彩色装饰画图案，或用泥雕或直接绘在墙面上。正房走廊尽头的墙面也是装饰的要点，多数可见的是圆形大理石镶嵌其中，并依照大理石的纹路题字。

　　书画艺术

　　白族民居活的灵魂

　　书画作为中国传统文化的一种表现形式，通常被建筑艺术吸收、融合，形成了兼容并蓄的建筑类书画文化。在白族民居建筑装饰中，书画已经成为重要的文化元素。

　　白族民居中所用的装饰书画题材涉及面广，内容丰富，常见的有动物、植物、山水、诗句以及历史神话故事等。

　　龙的图案在白族民居中随处可见，寓意富贵、吉祥。白族群众还喜欢有着美丽身姿和美好寓意的动物，比如鹤、公鸡、鹿、麒麟等。松、竹、梅一直是文人骚客所爱，也频频出现在白族民居装饰中。同样，出淤泥而不染的莲花、象征富贵美好的牡丹，以及花中隐士菊花等都是装饰素材。有多子意义的石榴、葡萄，长寿标志的蟠桃，福禄象征的葫芦等，因为不俗的含义也往往出现在白族民居书画装饰中。

　　在大理白族民居装饰画中，有大量的水墨及彩色的山水画，别具中国传统画韵。在青山绿水的陶冶中，白族人坦然于生活的艰苦，苦中作乐，积极进取，这种生存的哲学在建筑彩绘山水图画中也有表现，表达出了超然物外、隐逸山水、与自然融为一体的思想。白族民居中，山水风景题材的绘画一般用于照壁两侧或阁楼一侧，多由田园风光、高山峡谷、小桥流水这几种图案组成。

　　白族文化包容开放，善于向其他民族学习、吸纳优秀成果，大理白族民居文化就是鲜明反映。在白族民居中，人们大量使用中国传统诗词、谚语和书法题字。值得一提的是，作为文化墙的照壁，通常雕刻或绘制精美的图案，照壁中心有四字题字，如“延年益寿”“富贵吉祥”“清白传家”“百忍家风”“南诏宰辅”等。这些题字或表达美好祈愿、高雅情趣，如“上若善水”表达了主人的哲学理念，“修身齐家”“风流翰苑”“书香世美”表达主人的追求和向往；或带有寓意典故，代表主人家姓氏、表达家风家训，如“琴鹤家风”“琴鹤之声”是指赵姓人家，其典故出自宋神宗的侍御史赵抃，此人刚正不阿，为人正直；“清白传家”“清白家声”则为杨氏家族，其典故来源于东汉大臣杨震，他一生清白，清廉为官；“青莲遗风”则是指李姓人家，因李白号“青莲居士”。这些白族民居照壁上常见到的题字寓意深刻、代代相传，是中原“堂号”文化在白族地区的融合。

　　此外，题字还有其他丰富的意蕴，“玉洱银苍”“风花雪月”“苍洱毓秀”就是自然环境和生活氛围的写照。

　　建筑艺术往往起源于实用。白族民居正是实用主义与浪漫主义相结合的体现，不但适宜居住，也与风花雪月一同构成美丽的风景线，水墨画般地存在于中华大地之上。

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