霜寒露重、冷风刺骨，村里戏台上下却喜气洋洋。这是贵州省遵义市正安县桂花村。戏台上，79岁的黎天星老人唱起旦角惟妙惟肖，高八度的声腔余韵悠长，兰花指、剑指、摘袖手、佛手接连变化，眼神似喜、似怒、似哀，观众看得入神，一种古老的情感在心里升起。

正安阳戏，演员戴传统面具。　黄庆松摄

　　阳戏，源于唐朝，至今已有1000余年的历史。随着历史的变迁，这项脱胎于傩戏，曾在民间广泛流传，滋养了一代又一代人的传统戏剧，在时代的发展中日渐式微。但在逶迤起伏的贵州山地，迎着烈烈山风，阳戏仍倔强地保持了其瑰丽野性的面貌，并清晰而完整地传承至今。

　　今年5月，国务院批准公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，由正安阳戏、福泉阳戏、开阳阳戏等组成的贵州阳戏入选扩展项目。

　　巫道交融，古老傩艺

　　阳戏最初的元素出现于原始的歌舞之中，被称为“傩戏”，傩戏的源头则可追溯到商周时期的傩文化。彼时，人们面对神秘而未知的大自然，衍生出如建坛、傩仪等一系列祈福免灾的巫术仪式，相随衍生出“傩”文化。古老的傩文化源于先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识，它呈现出人与自然难分难解的状态，也体现了远祖先民超越自我的愿望。

　　民间把傩戏分为“阴戏”和“阳戏”,以酬神和驱邪为主的叫“阴戏”，以娱人和纳吉为主的叫“阳戏”。说、唱、舞，都是阳戏的表演形式，既有敬鬼神的祭祀含义，亦有娱人同乐之效用。阳戏中，有“湘君”和“湘夫人”对于爱情的渴望，“大司命”的忧伤，“小司命”的惆怅，“河伯”的风流，“山鬼”的凄迷，诸神成为一种情感的投射，观众的共鸣被放大，观天地亦观自己。

　　阳戏融道教文化与巫文化于一体，后又融汇佛教文化，唱词有许多佛道二教的词汇，涉及的神灵更为庞杂：有道教神系中的三清大帝、玉皇大帝、太白金星、真武祖师、紫薇大帝、三大元帅、城隍判官等；有佛教中的释迦牟尼佛、弥勒佛、观音菩萨、哼哈二将、八大金刚、地藏王菩萨等；还有民间信仰中的神灵，比如柳青娘子、执法童子、黄龙仙姐、东山圣公等。阳戏内容多是倡导多行善事、惩恶扬善，体现善恶有报、天理昭然的观念。许多佛道教的历史故事、传说都借由阳戏这种戏剧表演形式传播至今。

　　贵州阳戏剧目繁多、步法多样，演员们上场皆需画脸谱或戴面具、持道具，服饰兼有川剧和京剧风格。从形式上又分为大、小戏。大戏三天三夜方休场，小戏一小时即可结束。阳戏结合了傩戏、花灯、民间歌舞等方式，注重步伐、手法、身段，音腔根据人物角色与剧情而变幻，表白采用方言，间或有演员在演出过程中增加民间绝技。

　　面具是阳戏的一大特点。面具形象多为民俗传说故事中的形象，如“关圣人”“观音菩萨”“土地公”，或粗犷而笑，或鼓眼怒目，表情微妙而复杂，色彩繁丽中自带怪诞之味，仿佛远古的神怪们聚集一堂，各显神通，活灵活现。在锣鼓声中，高腔响起，古朴而原始的神秘感扑面而来，观众因演员方言逗弄的表演忍俊不禁，极具生活气息。

　　如今，湖南、贵州、湖北、重庆等省市农村大地广泛流传着的阳戏，流派诸多、分支庞杂。其中贵州地区又以正安阳戏、福泉阳戏、开阳阳戏为代表，在阳戏的传承与发展中脉络完整，谱系清晰。

正安阳戏祭坛传承百年的“佛案”虽已破旧，画面人物依然生动鲜活。　黄庆松摄

　　代代传承，生生不息

　　正安阳戏、福泉阳戏、开阳阳戏的起源不乏浪漫色彩。

　　传说，唐贞观时期，唐太宗李世民母亲忽然病重，一乞丐被李世民的孝心所感动，用手中的玉竹杖画了一个太阳，放在他母亲床前，并告诉他只要许下愿望，按照特定的形式做法，母亲的病就能康复。李世民照做了，母亲很快双目复明，疾病痊愈。那个做法的形式就是现在的正安阳戏前身，由于当时那位乞丐画了一个太阳，故得名“阳戏”。此传说虽幻想色彩浓厚，却是正安黎氏阳戏历经十四代、代代相传的缘起，人们对故事与传奇的喜爱，远胜于真相本身。正安阳戏的传统剧目有《迎请诸神降临》《天官排朝》《私配凡夫》等等。

福泉阳戏现场。

　　福泉阳戏由内坛和外坛两部分组成，内坛就是以祭祀仪式出现的二十四坛法事，具有还愿的性质；外坛主要是戏剧表演，一般都叫“戏”或“演戏”，以娱乐为主要目的。外坛戏剧表演必须戴面具着装演出，演出前需搭台、设坛，祭祀阳戏所敬奉的神祇，除川主、土主、药王、帝君四尊神祇外，还有小山神、关帝。主要剧目有《二郎琐孽龙》《柳青》《楚汉相争》等百余个。福泉阳戏传承至今已到第17代，现今67岁的周昌智是福泉阳戏的省级传承人。这位头发已经花白了一半的老人，每次向年轻一辈说起阳戏时，双眼清亮有神，仿佛九板十八腔在耳畔响起，正身临其境观看一场演出。

　　许多地区的阳戏已更迭为涂面化妆的表演形式，唯有正安阳戏、福泉阳戏、开阳阳戏仍保留着头戴面具的原始傩戏演出形式，尤为难得。福泉阳戏一堂为36面，当前仅存17面，这些面具因历史久远而具有文物价值。面具分文、武、老、少、男、女6类，造型十分注重角色性格的深层刻画。

　　村民们一边干活，一边唱戏。人们用方言将实际生活融于戏剧，使得戏剧与生活紧密相连，诞生出超脱于生活的幻想与浪漫。

　　随着时代变化，阳戏这样的古老民俗文化囿于深山中难以发展。文字可以描述戏剧的故事与情节，但戏剧的精微之处，从来不是主旨，而是形态；不在故事，而在韵致；不在剧本，而在声腔与表演，在现场才能感受其魅力。因此，我们需要为阳戏创造更多的“现场”。

　　难能可贵的是，贵州阳戏入选非遗名录，唤起更多人重新关注这一古老的传统艺术。一曲阳戏正开场，寄托的是人们对自然的情怀与对生活的感悟，唱的是中华文明的璀璨悠长。

　　（本文图片除署名外由作者提供）

《中国民族报》（2021年11月16日　8版）

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