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　　清明×寒食

　　在中国农历二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。作为节气，清明一般在冬至后一百零七日、春分后十五日，太阳黄经十五度，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。清明风至，气温升高，雨量增多，吹响了春耕春种的号角，故有“清明前后，种瓜点豆”的农谚。

　　▲2024年3月28日，全国粮食生产先进县河北景县春耕正忙，大型指针式喷灌机持续作业。高雷 摄（图片来源：中新网）

　　唐宋以前，清明与惊蛰、谷雨等其他节气并无不同，顺应天时，指导农桑。直到唐代，清明的“左邻”寒食节成为节日“顶流”，把“扫墓”交予清明，改变了清明的命运。

　　寒食节的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的冷食，故而得名。寒食之习俗，两汉之际在并州太原郡兴起，东汉晚期扩散至并州近半地区。最初禁火、冷食发生在冬季，且持续时间也比后世要长很多。三国时，曹操将寒食由冬季改为春季。南北朝时，民族交融进程加快，寒食习俗南北皆有，节期固定在“去冬节一百五日”前后“禁火三日”，若以清明为参照，“盖清明节前一日是也”。从此寒食节“搬”到清明“隔壁”，为清明逆袭成节日、“兼并”寒食节埋下了伏笔。

　　“寒食节莫尚于唐”，唐代，一个关键人物唐玄宗李隆基干了三件事：

　　第一，为寒食扫墓正名。

　　第二，给禁火之源定论。

　　第三，放假！

　　▲插画唐玄宗与杨玉环。（图片来源：视觉中国）

　　唐初，寒食节扫墓先是盛行于民间，后唐玄宗因俗制礼，将“寒食上墓，编入五礼”，写入《大唐开元礼》。寒食扫墓自此被纳入国家礼典，成为官方倡导的吉礼之一，并由此演变出皇家祭陵、官府祭先贤、百姓祭祖先等不同层次的拜扫祭祀。

　　▲（晋）刘昫 著《旧唐书·本纪·卷八》，清同治十一年（1872）浙江书局刊本。

　　▲（唐）萧嵩 撰《大唐开元礼》，江苏广陵古籍刻印社据清光绪刊本，1990年影印。

　　关于寒食的缘由，学界有“介子推说”“星象禁火说”“改火说”“防火说”等几种观点。民间流传最广的说法，是为纪念春秋时期晋国介子推“有功封赏我不要，抱树燔死全忠孝”而禁火寒食。

　　▲北京颐和园长廊彩画“介子推负母入山”。（图片来源：视觉中国）

　　唐玄宗则将寒食节的禁火重构为清明改火活动的组成部分。先是通过敕令宣布“寒食并禁火三日”，再于清明当日，举办“皇宫食堂基层工作人员钻木取火大比武”。除奖励第一个钻出新火的冠军外，皇帝还将新火赐予近臣，同时宣告禁火结束，民间可自行改火。“赐新火”仪式将火分别赋予“旧”和“新”的不同价值，成为国家治理的一项手段。

　　如此一来，寒食节禁火，唯有到清明才可生火，人们逐渐选择顺延到清明上坟，以便焚烧纸钱，清明开始与墓祭关联。至宋代，墓祭更成为清明节的标志性活动。

　　最后一件事，就是放假，还越放越长，你敢信？！

　　开元二十四年（736）二月十一日，唐玄宗颁布敕令：“寒食、清明四日为假。”这是寒食、清明第一次被纳入国家法定节假日。大历十三年（778年），“寒食通清明”，放假五天。贞元六年（790年），假期加到七天……

　　清明×上巳

　　清明节习俗中，肃穆的色彩来自寒食节，游乐项目多脱胎于上巳节。

　　上巳节最早可追溯到西周，萌芽于先秦，定型于两汉，是汉代五大节令之一，与上元并列。上巳节以农历三月的第一个巳日为节期，以“水滨祓禊”为标志性活动，即在水边举行祭祀仪式，洗濯身体、去垢除疾。

　　▲湖南长沙石燕湖边，一群大学生身着汉服，再现上巳节水边“祓禊”的习俗。（图片来源：中新网）

　　魏晋南北朝，上巳节固定节期为农历三月三，常在寒食、清明之后，诞生了著名的“曲水流觞”“曲水浮卵（枣）”等习俗。与蛋相关的习俗，常具有浓厚的祈子意味。北朝延续水边宴饮，增加走马射箭，游牧文化因子渗入中原节俗。

　　▲（明）文徵明 《兰亭修禊图卷》，系文徵明根据王羲之《兰亭序》为曾潜（号兰亭）所写的别号图，绘茂林修褉，曲水流觞。（图片来源：故宫博物院网站）

　　唐代，上巳节是法定“三令”节之一，皇帝赐侍臣细柳圈以祛疫避瘟，并将曲水宴赏活动以国家法令的形式制度化。民间娱乐游戏性质的活动继续增多，踏青、泛舟、竞渡、斗鸡、斗鸡蛋等大量新节俗不断涌现。同时因为寒食、清明节日假期的延长，三个节日逐渐相连。唐代王维以《寒食城东即事》为题作诗，内容却是“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，可见当时三个节日已“混为一谈”。

　　▲广西河池大化瑶族自治县举行千人“碰蛋”活动。“碰蛋”脱胎于古代寒食节常见的游戏“斗鸡子”，众人比赛雕鸡蛋、画鸡蛋技艺。近代演变为持鸡蛋互相撞击的游戏。（图片来源：新华网）

　　宋元时期，上巳节渐渐不显。与之相对的，是清明节日益发达。

　　在西南民族地区，类似的节日有“三月三”。

　　“三月三”是壮族、侗族、瑶族、黎族、苗族、畲族、布依族等多民族的传统节日，主要有拜神祭祖、男女对歌、竞技游乐等节俗活动。拜神祭祖与寒食、清明两节习俗一致，男女对歌、抛绣球这类节俗活动，则与中原上巳节婚育内容相同，可见自古以来各地文化一直相互影响、共同发展。清明节之所以能传承千年而生机不断，其秘诀就在于中华民族宇宙观，体现了中华文明的连续性，包容性。

　　▲广西桂林漓江兴坪码头，人们身着盛装，对歌欢度“三月三”。唐梦宪 摄（图片来源：中新网）

　　节气×节日

　　节气是宇宙天时，节日是万象人间。清明节是中华文明天人合一观念的典型体现，是传承民族信仰的重要载体，是人们亲近自然的重要时间。正如萧放先生所言，清明常在，民族不老。如今，清明节被纳入国家级非物质文化遗产名录，成为国家法定节假日，清明文化中蕴含的人文精神得以继承和发扬，符合“慎终追远”的中国传统生命哲学，体现了中华民族世代传承、瓜瓞绵绵的生命力。

　　▲新疆兵团杏花绽放，游客踏青赏花。田园 摄（图片来源：中新网）

　　除祭祀本家祖先外，人们还祭祀黄帝等中华民族共同的人文始祖，不同地区的人还会祭祀当地的先贤。中华人民共和国成立后，各地群众会在清明节前后前往革命烈士陵园扫墓，表达对先烈的缅怀之情。

　　▲陕西黄陵县举行癸卯（2023）年清明公祭轩辕黄帝典礼。张远 摄。二十世纪九十年代以来，前来拜祭的港澳台同胞和海外华侨华人已逾百万人次。（图片来源：中新网）

　　▲四川都江堰市在清明祭祀修建都江堰水利工程的李冰父子，也代表一年春耕的开始。安源 摄（图片来源：中新网）

　　▲西藏军区“墨脱戍边模范营”官兵追忆英烈故事。毛玉泉 摄（图片来源：中新网）

　　清明日，春风骀荡，万物孳萌。

　　告始祖，岳峨河浩、胄衍祀绵。

　　报先贤，山河无恙、国泰民安。

　　禀先祖，家族昌盛、人丁兴旺。

　　监制 | 王翔宇

　　责编 | 李依霖

　　制作 | 郭欣欣

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