近日，地宫宝藏——法门寺唐代宫廷文物精粹特展在长沙博物馆开幕，展览共展出57件（组）精美展品，其中一级文物多达30件（组），是法门寺地宫出土文物首次大规模外出展览。展览以法门寺的历史和考古背景为切入点，分为“千年古刹 悠悠地宫”“宗教道场 佛家圣境”和“奉珍献宝 礼佛祈福”3个单元，依次展示法门寺悠久历史、汉传佛教密宗文化和唐代的贵族生活，展现大唐皇室礼佛盛况。展览将持续至10月17日。

  1987年，法门寺地宫发掘，2000余件大唐皇室重宝及佛指舍利面世，震惊海内外，这一发现也成为20世纪我国最重大的考古发现之一。地宫出土文物中有大量的金银器、琉璃器、瓷器、珠宝及丝织品等，均为皇室赏施，精美绝伦，体现出大唐高度发达的物质文明，对研究唐代社会生活、宗教信仰等具有重要价值。

  法门寺地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇，因安置佛祖指骨舍利而闻名天下。在法门寺供奉的佛指舍利，从北魏时期就有记载，由古印度传入中国的历史脉络清晰可考。唐朝200余年间，共有8位皇帝前往法门寺六迎二送供养佛指舍利，法门寺几乎成为唐王朝的皇家寺院。唐咸通十四年（873年），在位的唐懿宗再次决定将佛骨请入长安。此时的大唐国力衰弱，藩镇割据，唐懿宗的想法遭到群臣反对，但唐懿宗以“吾生而见之，死亦无恨”的决绝力排众议迎佛骨入长安。活动空前盛大，为历年来之最。唐懿宗却没能亲自将佛骨送回，他在几个月后逝世，年近13岁的唐僖宗为父亲“善后”，举行盛大法事奉归佛指骨舍利还法门寺。虽然晚唐已是强弩之末，但最后一次的礼佛活动却极尽奢华，供奉珍宝无数。

  开启地宫，一切杯盘物什蒙尘而立，展现出各类器物按唐代佛教密宗仪轨摆放的礼佛场景。法门寺金银器以佛教用具为主，除舍利宝函、佛教造像、法器外，还有丰富多样的供养器，造型庄严，工艺精良，且多有錾文，再现了大唐皇室崇佛敬僧、护持佛法、祈福延祚的理想追求和精神世界。鎏金铜浮屠、金银宝函、锡杖、雀鸟纹银香囊、银质茶具等金银器具，富丽堂皇，展现出唐代精湛的手工技艺和富丽的物质生活；保存完整的伊斯兰早期风格的八瓣花纹蓝色琉璃盘，见证了唐代中西经济与文化交流的盛况；八棱净水秘色瓷瓶、五瓣葵口秘色瓷盘，更是解开了秘色瓷的千古之谜，让人们有幸一睹“千峰翠色”之器的真容。法门寺博物馆保管保护科科长权飞说，唐代对现代的人来说感觉好像很近但又非常遥远。唐诗就吟诵在嘴边，但唐代留存于世的建筑、文物非常少。唐代文物最集中的只三处地方，其中法门寺地宫文物是现存唯一的唐朝宫廷文物，法门寺地宫文物破解了唐代社会上层人士的生活细节，弥足珍贵。

  迎真身双轮十二环银锡杖，杖头有银丝盘曲的桃形双轮，轮顶为仰莲束腰座，上托智慧珠一颗。双轮套錾花涂金银锡环12枚，杖顶饰忍冬团花、如意流云、宝相莲瓣的三重佛座，其上承托代表大日如来的五钴金刚杵，杵上又承托代表“地、水、风、火、空”的五大莲座，以象征五世界，座上有摩尼珠一颗。杖体中空，杖身通体錾刻忍冬、蜀葵、团花，装饰上、中、下三段栏界。在上、下栏界内錾刻手执法铃、身披袈裟立于莲台之上的缘觉僧十四体。双轮上錾刻：“文思院准咸通十四年三月二十三日敕令，造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两，五十八两银。打造匠臣安淑郧，判官赐紫金鱼袋臣王全护，副使小供奉臣虔诣，使左监门卫将军臣弘慤。”可知，锡杖是唐咸通十四年（873年）懿宗皇帝为迎送佛指舍利敕令工匠专门制作的。这件锡杖全长1.96米，整体造型精美绝伦，古今罕见，工艺更显精巧，堪称佛门奇宝。虽然名为“锡杖”，但它却由58两白银、2两黄金打造，是目前世界等级高、年代早、体型大、制作精美的佛教法器。《西游记》中有如来佛向唐僧赠送“九环锡杖”的情节，而法门寺这件锡杖，属佛祖释迦牟尼，象征佛教至高无上，被誉为“世界锡杖之王”，是我国首批禁止出国（出境）展览的国宝级文物。

  鎏金雀鸟纹银香囊，钣金成型，纹饰鎏金。上半球体为盖，下半球体为身，以铰链相连，子母口扣合。通体镂空，上下对称。半球体上錾有四只鸿雁，球冠有弧形等边三角形三枚。盖顶铆接环纽，上套莲蕾形环节，其上再连长链，钩状司前控制上下球体之开合，香盂铆接于双层持平环上，香盂内底有鎏金团花一朵。这件鎏金雀鸟纹银香囊是唐僖宗供奉给佛祖的。香囊为唐代熏香用具，可悬挂于床头熏香衣物，也可随身携带，走过之处留下渺渺余香。据史料记载，安史之乱后，唐玄宗不忘旧情改葬杨贵妃，却发现坟冢中美人肌肤衣物已经腐坏，只有香囊完好无损。因此，后来人推测杨贵妃也使用了同款金属香囊。更为神奇的是，香囊内部运用了近代航海、航空的陀螺仪原理，无论怎样转动，香囊内部盛香料的香盂始终保持水平，香料不会洒落。

  琉璃通过丝绸之路传入我国，展品八瓣花纹蓝色琉璃盘是典型的伊斯兰早期风格器物，非常罕见。因为琉璃易碎，即便是盛产琉璃的国家，也几乎没有保存如此完整的。在唐人看来，琉璃器有着和金银同等重要的价值，是王公贵族争相追求的珍宝，尤其是来自域外的精美之物。能和金银器、秘色瓷、丝绸等贵重物品一同供奉于佛，足见当时它在人们心目中有多珍贵。

  佛塔源于古印度，也称“浮屠”，是用来供奉高僧舍利、经卷和各种法物的一种建筑物。佛塔形制不同，功用各异，其构造由塔座、塔瓶、塔刹和塔顶等四大部分组成。展品鎏金铜浮屠通体鎏金，由宝刹、浮屠、月台、基座组成。浮屠方形基座上有三层月台：最底层方形月台栏杆有宝珠、如意云头、葫芦状装饰物；中间层是四级叠涩月台，栏杆四周中部竖立“望柱”，柱顶有蹲狮；最上层方形月台侧面各有四个桃形壸门，月台上为铜浮屠，进深均为三间，顶似“攒尖顶”，攀间枋、栏额、蜀柱俱全。当心间设门两扇，门外置金刚力士一对。浮屠四周亦设栏板，“攒尖顶”上有须弥座，座上有宝刹。宝刹下端有六枚相轮，相轮上置华盖。盖上有十字相交的火焰背光，其上有双轮新月与日轮，刹尖高耸，最上为摩尼珠。

  菩萨全称“菩提萨埵”，意为“觉有情”，菩萨向上的目标是达到彻底觉悟，向下的责任是普度众生。在大乘佛教中，菩萨的地位很高，仅次于佛，协助佛一起教化众生。佛教认为，菩萨以种种化身降临世间，解救众生苦难，使人倍感亲切，正好弥补境界崇高的佛难以亲近的神秘感。展品菩萨像为汉白玉圆雕，残损严重，无头无足，前胸垂珍珠璎珞，造型丰满，衣襟飘逸。造像装饰繁复，虽残缺，亦可见法门寺唐代圆雕菩萨造像艺术的神韵。

  （本文图片由长沙博物馆提供）