“斩杀线”一词源自电子游戏，指角色生命值低于某个临界点时，几乎无法生存的状态，即便受到再小的伤害，也极可能致命。

　　近期，网络上有人提出，这个词深刻贴合美国现实生活：普通民众生活看似稳定，然而一次失业、一场疾病、一次信用逾期都可能令他们陷入难以逆转的生存危机，任何一次冲击都可能使其原有生活骤然衰退。

　　一时间，“斩杀线”成为对美国社会困境的一种广泛比喻，引发热议。

　　这一现象不仅折射出美国的社会治理危机，更暴露出美式民主在实质平等方面的结构性缺陷。

　　美国长期以“民主灯塔”自居，将其制度包装为普世标准，并向全球输出。然而“斩杀线”概念的流行，揭开了美国民主承诺与现实兑现之间的巨大落差。

　　事实上，真正的民主试金石，应该是能否切实保障最广大人民的根本利益。声势浩大的选举过程和热血沸腾的口号宣传，都只符合“民主”最浮于表面的意思。

　　（一）制度差异：被“斩杀”VS“一个也不能少”

　　美式民主的制度设计，决定了“斩杀线”的存在是注定与必然的，因为美式民主制度在促进社会公平、改善民生方面，存在系统性失灵。

　　虽然《独立宣言》标榜“人人生而平等”，但在资本至上的逻辑深塑下，美式民主从制度上便倾向于将剥削关系合法化与制度化。各方面政策的制定，都优先且隐秘地考虑大企业、大富豪的利益。

　　政治上，美国虽标榜“一人一票”的民主原则，但资本力量通过政治献金、游说集团等方式深度介入政策制定。两党极化导致社会议题沦为党争工具，难以形成长期有效的社会治理方案。

　　经济上，资本优先的分配机制使贫富差距持续扩大，阶层固化严重，社会流动性下降，普通民众在风险面前缺乏缓冲，在医疗、教育、住房等领域都很容易面临“斩杀线”。

　　以医疗保障为例，美国医疗费用高昂，仍有8%至9%的人口没有任何医保，且这一统计数据可能遗漏了日趋庞大的“隐藏人口”，即无家可归的流浪群体。

　　过去一年间，特朗普政府“劫贫济富”，一边大幅削减面向底层民众的食品救济、医疗补助与住房援助资金，一边为高收入群体推出更大规模减税政策。这种制度设计与真实社会需求之间的系统性偏离，导致特定群体被“合法地”排斥。连美国媒体都直言：“特朗普宣称他会帮助美国工人，现在，特朗普在背叛他们。”

　　上世纪，美国乐队一首《向西看》充满西方意识形态胜利的意味。近期，随着“斩杀线”揭开美国社会之隐痛，这首歌如同“回旋镖”一般转了回去：网友用AI生成的《向东看》在海内外引发共鸣。它仍沿用原曲旋律，还是西方熟悉的味道，却接地气地介绍了当下的中国。

　　海外网民开始重新认识中国，被中国打动，甚至纷纷开始向往中国，“成为中国人”在海外出圈。他们“向东看”的真实心声，反映了我国人民在生活中不会被“斩杀”。

　　中国的政治经济制度顶层设计上坚持“以人民为中心”，“脱贫、全面小康、现代化，一个民族都不能少”。在这个根本立场的基础上，共同富裕的实践正在稳步推进，政策措施为之提供系统性、体系化保障。

　　“全体人民共同富裕”，自古以来就是中国人民的理想夙愿，也是历代治国理政的重要思想理念。从《易经》的“裒多益寡，称物平施”到《礼记》的“大道之行也，天下为公”，从管子“以天下之财利天下之人”、老子“损有余而补不足”到孔子“不患寡而患不均”，从《周礼》的“以富邦国，以养万民，以生百物”到《汉书》的“士农工商，四民有业”……共同富裕的思想在各个时代有着不同的表述方式，对历朝君主和广大民众产生深远影响。

　　如今，这种治理智慧演进为乡村振兴、区域协调发展、东西部协作等当代生动实践，其核心目标始终如一：促进中华民族共同体的繁荣进步 ，最终实现全民共同富裕。

　　共同富裕也是中国式现代化区别于西方现代化的显著标志。在西方，因贫富差距过大而出现社会两极分化和阶层固化问题，有些国家社会发展停滞、撕裂甚至动荡，整个经济循环陷入一种低效率均衡。

　　而中国式现代化强调共同富裕，就是要跳出这种低效率的均衡，让多数人群收入达到中等富裕水平，呈现纺锤型收入分配结构，普通百姓可以通过自己的努力改变命运，代际社会流动渠道比较畅通。

　　政治上，在党的领导下高效的治理体系将共同富裕确立为国家战略。经济上，构建初次、再次、三次分配协调配套的制度体系，在高质量发展中优化分配结构，并通过产业赋能、公共服务均等化增强内生动力。这一过程体现了政治目标引领经济实践、制度优势转化为治理效能的良性互动。

　　《中国共产党章程》明确规定“全心全意为人民服务”，中国政府将此宗旨转化为可触可感的制度现实。以医疗保障为例，我国已建成全球最大的基本医保网络，参保率稳定在95%左右，保障水平持续提升。无论身处雪域高原还是城市乡村，老百姓都能通过全国联网的医保系统享受到基本医疗服务，确保了发展成果跨越地理与民族界限，实现全民共享。

　　（二）发展实效对比：利用剥削VS全面赋能

　　值得注意的是，在美式民主价值观影响下，美国社会几乎完全忽视少数族裔群体的整体实质性发展。少数族裔群体更是常常沦为资本利用与剥削的对象。例如，美国某时尚品牌未经授权使用纳瓦霍部落的传统图案和名称，最终品牌方仅支付象征性赔偿，公平的利益分享机制并没有真正建立。

　　而中国的共同富裕政策，要求“一个民族也不能少”“一家人都要过上好日子”，不能有任何一个民族在现代化进程中掉队。无论是已经坚持30多年的全国对口援藏援疆，还是创造了闽宁经验的对口扶贫协作；无论是仅为几十名大凉山深处彝族孩子专门铺就上学路，还是为了7000余名云南怒江独龙族群众开辟独龙江公路，都是真正服务于民、造福于民。

　　在脱贫攻坚、共同富裕进程中，数百万干部倾力奉献、苦干实干，同各族群众想在一起、过在一起、干在一起。比如，35年坚守太行山的“新愚公”李保国，献身教育、点燃大山女孩希望的张桂梅，用实干兑现“水过不去、拿命来铺”誓言的黄大发等等。

　　今年1月坠马离世的新疆女干部贺娇龙，生前以红裳纵马，让流量变销量，实干创新，为民奉献，带动了乡村振兴之路，死后引发全网悼念。他们对这个时代的贡献，也为共同富裕实践带来了一次次情感升华。

　　在四川凉山，政府组织手工技艺培训，使彝绣不只是博物馆里的展品，还转化为彝族女性的实在收入。在怒江峡谷，帮扶干部带领傈僳族等当地百姓共建草果产业带，彻底扭转了砍树卖钱的不可持续模式，实现了生态与财富双赢。在宁夏，回族小伙将枸杞酥卖到阿拉伯市场。在厦门，畲族茶商通过“丝路通关”专窗将茶叶销往全球。

　　这一切背后，是国家搭建的普惠性平台与共富机制，以及党员干部对百姓的倾心引导帮扶，使每个民族的特色文化都能在市场经济中焕发光彩。这些生动实践表明，真正的民主必须让人民过上好日子，必须让最广大人民在国家发展中有获得感、幸福感、安全感。

　　民主成功与否，关键要看能否保障人民的基本生存权和发展权。“斩杀线”深刻揭示了美式民主的制度性缺陷。

　　中国式现代化秉承中华优秀传统文化理念，通过精准扶贫、对口帮扶、区域协调等一系列政策及实践，实现了发展成果的全民共享。这条以人民为中心的发展道路，不仅为中华民族共同体建设提供了制度保障，也为人类追求实质民主贡献了中国智慧。

　　（作者简介：北方民族大学讲师。本文系北方民族大学2024年校级一般科研项目资助（2024XYSXSC02），第六批自治区哲学社会科学和文化艺术青年托举人才培养项目《以家庭叙事铸牢中华民族共同体意识的路径研究》阶段成果。)

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