舞台剧《左公柳》剧照。出品方供图
文艺作品是铸牢中华民族共同体意识的重要载体，而扎根本土的历史叙事，更能引发各族群众的情感共鸣。由新疆哈密市创作出品的跨界融合舞台剧《左公柳》，正是这一创作理念的典型实践。
该剧以晚清名臣左宗棠驻节哈密、治理新疆的真实历史为蓝本，以“柳”为诗性象征，用“柳—人—柳”的精妙结构，串联起跨越百年的英雄史诗，是哈密深耕本土文化资源的匠心之作。
《左公柳》以“柳树”为叙事核心，通过植柳、开山修路以及日常劳作等生活场景，诗性呈现历史与现实。剧中，“柳树”始终是一个具有生命力与对话性的舞台意象。开场时，青年立于柳荫之下追忆历史，随着剧情推进，画面闪回至百余年前的戈壁滩——左宗棠与将士们将柳苗植入沙土。柳树由此成为连接过去与现在的桥梁，构成一种时空并置的叙事策略。
在叙事推进中，“柳树”完成了由实用之物到精神标识的层层生长。从遮阴固沙的工具，到稳固道路、守护粮道的公共设施，最终在连绵绿荫与贯通之路中，升华为集体劳动与民族共同记忆的实体印记。当舞台上的“柳”随风摇曳时，台下观众心中的中华民族共同体意识，也在艺术的浸润中悄然生长。
舞台艺术的感染力，源于精益求精的打磨和与时俱进的创新。在人物塑造上，《左公柳》打破传统英雄史诗的中心化叙事逻辑，采用多声部的人物书写方式。左宗棠作为全剧的核心人物，其判断与决策并非孤立完成，而是嵌入集体讨论与实践之中，并通过将士与百姓的具体行动得以实现。剧中，张曜、阿雷克、马武德、小李等人物均有着清晰的情感脉络，群像化处理使各个角色超越功能性分工，成为彼此关联的主体，从而指向一种具有结构意义的叙事形态。
小李与阿雷克的关系变化，集中体现了这一叙事逻辑。从最初的彼此戒备，到同吃、同宿、同劳动，两人之间的信任在日常生活中慢慢建立。尤其是在雪崩危机中的抉择，让他们更加认识到彼此命运相连。
与此同时，分粮时的推让、就餐时的烟火气、修路时此起彼伏的劳动号子、柳树下的书声，这些在舞台上被反复呈现的日常场景，正是各民族交流融合的生动体现。
剧中，哈丹巴尔特在柳树下演唱《千字文·放牧调》的段落，展现了中华文化经典自然融入游牧民族生活的画卷，成为各民族在历史实践中共享、共创中华文化的生动印证。
《左公柳》在形式上的突破，在于借助多媒介与集体表演，将历史文本中的记载转化为具象的舞台故事。而当代和历史的时空并置，让观众一边回望过去，一边反思今天如何共同守护美好生活。合唱与群舞的运用尤为关键，《开山歌》《水来了》等段落通过从个体到群体的声音与动作递进，将共同劳动和集体情感予以呈现和表达。此刻，观众被动作与声场包围，获得近似“在场”的体验。
舞台剧《左公柳》搭建起历史与当下对话的桥梁，让左宗棠“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”的壮举，在新时代焕发出新的生机，这既是对本土历史文化的深度挖掘，也是对各民族共同记忆的唤醒。它让各族群众在走进剧场、品读历史的过程中，进一步增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，也为哈密在铸牢中华民族共同体意识的道路上，写下了浓墨重彩的一笔。
以剧为媒，以柳传情。哈密的这一实践，为新时代边疆地区如何以文艺之力凝聚人心、汇聚力量，提供了生动样本。期待这棵植根于中华大地的“精神之柳”，在天山南北愈发枝繁叶茂，在各族群众心中深深扎根。
（作者单位：中央文化和旅游管理干部学院）
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