今年是汉藏教理院建院90周年。汉藏教理院当时在重庆缙云山的缙云寺内创建，抗战期间，既是当时国内佛学界的唯一高地，也是推动汉藏文化交流的重地。

刻有“迦叶道场”的缙云寺山门牌坊。

　　1930年8月，中国现代佛学泰斗太虚大师应四川省佛教会邀请，在重庆佛学社讲法，建议成立汉藏教理院，研究汉传佛教与藏传佛教教理，促进民族交融，得到有关各方支持。几番考察后，遂选定缙云山上的缙云寺作为院址。1932年8月，汉藏教理院在缙云寺正式创建，成为四川第一所高等佛学教育学府，太虚大师亲任院长。对于汉藏教理院的开办宗旨，《汉藏教理院成立简则》中明确宣示其为“研究汉藏佛理、融洽中华民族、发扬汉藏佛教、增进世界文化”。可以说，从一开始，推动汉藏文化交流、促进汉藏交融就是汉藏教理院的重大任务。

缙云寺里的太虚像。

　　汉藏教理院成立后，其开设的课程以藏文、佛学为主，兼授历史、地理、法律、农业、伦理、卫生等学科。每周的课程分为专修科和普通科，各科都开展藏学知识、汉文知识以及汉藏翻译知识教学，充分体现了“沟通汉藏文化，团结汉藏精神”的办学宗旨。为了鼓励学生重视藏文学习，汉藏教理院在正常的学习成绩奖励外，特别制定了藏文学习奖励办法：成绩在80分以上者奖励银洋8角，90分以上者奖励银洋1元，而不及50分者降等发津贴费。后又将测验次数增加，奖金则提高为4元。

　　抗战期间，全国各地的佛教事业都遭受重大影响，佛学活动已经无法正常开展。重庆因为地处大西南，情势相对稳定。设有汉藏教理院的缙云寺也成为当时中国佛学的高地，其时中国佛教各宗派优秀法师有许多都集中在该院。

　　许多有名的西藏高僧和学者，也来该院讲学。喜饶嘉措大师到缙云山后，太虚大师向其解释将汉传佛教传到西藏的意义：“喜大师此次到内地来，固然一方在宣扬西藏文化，同时也能观察到内地的风俗环境与佛学思想，希望将来能使西藏也在向来传统的束缚上解放出来。这样，才能做到汉藏教理的彻底沟通，同时，也彻底做到汉藏两民族文化和感情的沟通。”

　　当时，汉藏教理院的学生十分刻苦上进，无论是晨曦还是日暮，教理院里到处都是一片读书声。藏文、佛学、古诗、白话，无所不有。学习之余，学生们还要参加军事训练，以实际行动支援抗战。由于汉藏教理院鼓励学生思考、辩论、发表文章，教师们也各展专长，一时间，学习之风、研究之风都十分浓厚。汉藏教理院的阅览室、图书馆、篮球场、兵兵球台一应俱全，完全不是传统意义上读经烧香的深宅寺院，而是一所具有积极入世精神的开放式佛学院。佛教史学家黄忏华甚至有言，汉藏教理院“学风不亚于昔日唐玄奘留学印度之那烂陀寺”。

　　从1939年起，为了拓展学生们的视野，特别是为了提高生活在西藏高原地区的学生应对极端天气的能力，汉藏教理院又增设了气象学课程，邀请专家讲授实用的气象知识。

　　汉藏教理院成立了编译处，主要任务就是翻译出版汉藏丛书。据不完全统计，编译处前后编译出版了60余种汉藏文化刊物和佛学经典著作，远销青海、丽江等地，有力促进了汉藏文化交流。

　　汉藏教理院前后派有十余名师生到西藏学习，有的参加了翻译工作，对消除汉藏隔阂，增进汉藏人民友谊，推动汉藏人民交往交流交融，起到了积极作用。汉藏教理院前后招收了5期学生，培养了400多名佛教人才，中国佛教协会原会长赵朴初就是其中的佼佼者。

　　由于汉藏教理院日益巨大的影响，马寅初、老舍、郭沫若、田汉、梁漱溟等名人巨匠都曾到缙云山旅游，并和汉藏教理院的学生们深入交流。1947年，太虚大师圆寂于上海玉佛寺。1950年，由于形势变化需要，汉藏教理院停办。

　　2013年，汉藏教理院旧址被公布为第七批全国重点文物保护单位。2017年，汉藏教理院旧址保护性修缮工程顺利通过专家验收。“汉藏教理院旧址是民国时期四川开办的第一所高等佛学教育学府所在地，也是近代佛教改革运动倡导者太虚大师推行‘人间佛教’思想的重要纪念地。修缮后的汉藏教理院，旧貌换新颜，既保留了原有的建筑风格，古朴雅致，还传递着厚重的历史文化，成为缙云山上一道独具传统文化特色的风景线。”重庆市文物局相关负责人说。

　　（作者单位：山东社会科学院当代宗教研究所）

《中国民族报》（2022年9月13日　7版）

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