道教海外传播:分享中国传统智慧
来源:中国民族报 张志刚 发布日期:2022-11-08浏览(10)人次 投稿收藏

  道教传至海外至少已有千余年历史。道教在海外的传播,大致可分为4种类型:本色型,即基本上保持着道教的本来面目;吸纳型,即主要被传入地本土民族信仰所吸纳;融合型,即通过与传入地本土民族文化相融合而形成某种新兴宗教;更新型,即经过与传入地的本土民族文化相结合而形成某种新的道教形态。

  本色型:海外传播基本上保持道教的本来面目

  道教在海外的传播基本上保持着道教的本来面目,这主要是因为早期传到海外且流传至今的道教,大多是随着华人出洋谋生的艰辛脚步而传至异国他乡,并由他们的后代传承下来。

  历史上,早期华人在异国他乡生活艰辛、饱受苦难、怀念故土、思念亲人,认为只有供奉故土的神明方能保佑平安,让他们生活有望、衣锦还乡。他们有的把神像安放在家里,有的盖起可供“唐人”一起祀奉的简陋场所;若有道士前来,当地政府允许,才逐渐盖起道观。

  新加坡最早兴建的两所华人庙宇,“顺天宫”和“福德祠”所供奉的主神是“大伯公”。据新加坡、马来西亚等地研究者考释,“大伯公”就是中国的“土地神”,只是增添了新马地区的文化色彩。“大伯公庙”的出现,可视为道教传入新马地区的标志,大伯公至今仍是新加坡、马来西亚等地华人供奉最多的神明之一。

  泰国有24座著名的中国式庙宇,其中10座叫“本头公庙”。潮州话把“本土公”念成“本头公”,所谓“本头公”就是道教供奉的“土地神”。泰国华人华商还在一些主要城市建立“协天上帝庙”,即供奉关帝的庙宇,其中最著名的是曼谷河南的关帝庙,又称“武圣庙”。

  印度尼西亚的华人道教香火不断,庙宇所供奉的主神都是“大伯公”即“土地神”。关帝信仰在印尼华人中也很流行,著名的关帝庙有雅加达的“南靖庙”、棉兰的“关帝庙”、巨港的“义和庙”等。

  柬埔寨的华人多为福建籍、广东籍,首都金边建有“协天上帝庙”,“协天上帝”又尊称“关圣帝君”,每逢关圣帝君节日,华人便在此举行敬拜仪式,醒狮团、锣鼓班到场助兴,热闹非凡。

  马来西亚的“三清观”和“老子学院”是近年来新建立的正统道观和道教组织,前者设立“全真玄都津坛”,举行“全真传戒大法会”,由中国道教协会派遣的80余名全真道长向40多名马来西亚弟子颁授“初真戒”;后者以“虔诚弘道、培养人才、弘扬道学、提倡正信”为四大使命,主要举办重大道教节日活动,以及经典、教义、科仪等讲座。

  吸纳型:传至海外的道教被当地本土民族信仰所吸纳

  日本神道教受中国道教影响深刻,其对中国道教成分大量吸收,属于吸纳型。

  日本神道教的名称及其涵义最初来自中国道教典籍。“神道”一词出自《易经·观卦》:“观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。”道教经典《太平经》中也多处阐发“神道”,如“太平气至,阳气大兴,天道严,神道明。明则天且使人俱兴用之,神道用,则以降消鬼物之道也。神道兴,与君子同行”。日本文献最初以“神道”称教,见于8世纪成书的《日本书纪·用明纪》:“(用明)天皇,信佛法、尊神道。”此外,日本神道教所用的“天皇”“真人”“惟神”“神宫”“神社”等词语,也主要取自中国道教文献。

  日本神道教的诸教派深受中国道教影响。例如,“土御门神道”又称“阴阳道”,就是基于日本民族传统信仰,吸收中国道教与佛教密宗祭祀仪式的核心成分,特别注重占术和咒术等的神道教派别。天社土御门神道本厅现藏《太上神仙镇宅灵符》,上有八卦图,中为北斗星象图,下有天尊及侍者像,天尊像类似真武坐像;画面上的72灵符与道教的笔法完全相同。阴阳道的祭祀仪式主要有泰山府君祭、天曹地府祭、星辰祭、星神祭等,其仪式除了用符,还用道教的“禹步”。再如,“修验道”也是基于日本民族传统信仰,通过吸收道教和佛教的修持方法,以苦行、修炼、符法、咒语等为主要行为的神道教派别。修验道的祭祀仪式大量吸取道教的方式方法,如运用道教的“九字诀”“照妖镜”、灵符、“急急如律令”等。

  融合型:道教通过与传入地本土民族文化相融合而形成某种新兴宗教

  越南高台教既是一种典型的融合型宗教,又是最有代表性的越南本土宗教。

  高台教形成于上世纪20年代。越南本土自古就有万物有灵、祖先崇拜等民间信仰传统,中国传入的“儒、道、佛”早已内化为越南民族文化。越文文献《三期普度大教(高台教)》称:“三期普度大教既是一个综合宗教,又是一种新型宗教”。所谓“高台”又称“高台仙翁大菩萨摩诃萨”,按越南学者解释,这里的“高台”意指儒教,“仙翁”意指道教,“菩萨”意指佛教,但其全称不仅示意“三教同源、三教合一”,而且旨在表达“诸神共处、万教归一”。

  道教对高台教具有多方面的重要影响。高台教的宇宙观参考了道家道教“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想。高台教在创教过程中主要是靠“求仙降笔”,获取神谕、编撰经书、创设教义教规,而这种方式与中国民间信仰、道教史上盛行的“扶乩(降笔)”非常相似。高台教所供奉的“天眼”,即“玉皇上帝之眼”,绘于“乾坤球”,悬挂最高处,象征“俯察人间的最高神灵”。据越南学者的研究,道教的神灵谱系对高台教的影响甚深,如高台教所崇拜的“玉皇上帝”“太上道祖”(又称“太上老君、老祖、至极至尊”)、“瑶池金母”(又称“无极慈尊、无极大慈尊、佛母”)、“德合天大帝关圣帝君”(又称“三镇浩荡、盖天古佛”)、李太白,等等。

  更新型:道教经过与传入地本土民族文化相结合而形成某种新的道教形态

  大巡真理会由韩国人赵鼎山创建于1925年的“无极道”发展起来,属于甑山教的重要分支。大巡真理会的信仰对象是“九天上帝”,即道教神系中的“九天应元雷声普化天尊”;其教理以“阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境”为宗旨,以“安心、安身、敬天、修道”为四纲领,以“诚、敬、信”为三要谛。这些主要内容,与道教传统的教义思想一脉相承。

  从规模来看,该教团在全国设有五大道场,每一道场均为东亚传统样式的大型建筑群,规模宏大,独具特色。此外,全国还有120多所会馆、200多所会室、2000多处布道所,以及1所综合性大学、6所高中、两家大型综合医院和韩国规模最大的老人福祉中心。

  大巡真理会之所以能发展迅猛且有社会影响,主要原因在于该会积极吸取“儒、道、释”三教的思想因素,尤其是道教的核心理念,并对道教及其文化传统作出“现代阐释”,无论在教理思想、信众修行还是教团管理、社会实践上都凸显道教特色,从而成为“富于现代气息的新型道教社团”,故可称为“现代韩国的新道教”。

  历史与现实的启迪

  上千年的道教海外传播史表明,道家道教的思想教义因具有和而不同、兼容并包的鲜明特征,使其有可能在不同的传入地保持本色、或被吸纳、或被融合、或被更新,即以不同的方式来传播与分享中华文化传统所特有的道家道教智慧。

  如今,道教“走出去”要超越往昔。2017年,中国道教协会提出“道行天下”的对外文化交流目标,随后又出台具体举措:举办国际道教论坛、开展“道行天下”活动、筹建世界道教联合会、服务“一带一路”建设。肩负时代重任,中国道教须“练好内功”,发掘道家道教的丰厚思想资源,致力现代阐释,为回应人类在全球化时代所面临的矛盾、冲突与挑战,与国际同道分享中国传统智慧。

  (作者系北京大学哲学系宗教学系教授、中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员)

《中国民族报》(2022年11月8日 7版)

中国民族报·宗教周刊:zjnews_mzb@163.com

(编辑:石建杭

[字号: ]


网站声明
本网站是国家民委主管的大型公益性网站,所收集的资料主要来源于互联网,转载的目的在于传递更多信息及用于网络分享,并不代表本站赞同其观点和对其真实性负责,不构成任何其他建议也不具有任何商业目的。如果您发现网站上内容不符合事实或有侵犯您的知识产权的作品,请与我们取得联系,我们会及时修改或删除。
电话:010-82685629 电子邮箱:zgmzb@sina.com
感谢您对我网的关注!

最新新闻

专题

更多>>
  • 纪念中韩建交30周年,巩固加深“黄金纽带”友好关系
  • 宗教中国化进程中的代表人物
  •  博鳌亚洲论坛2022年年会“宗教领袖对话”分论坛举行