上世纪60年代，新疆吐鲁番阿斯塔那墓地M363出土了一件《论语郑玄注》抄本残卷。原卷抄写了《论语》的《八佾》《里仁》《公冶长》3篇，惜而出土时卷首阙如，失落《学而》整篇以及《为政》大部分文句。在《论语》后，又有六言《十二月三台词》、五言绝句六首和《千字文》数句。从题记“景龙四年三月一日私学生卜天寿”和跋尾“西州高昌县宁昌乡厚风里义学生卜天寿年十二”来看，抄本写于唐景龙四年（710年），作者是年仅12岁的义塾学童卜天寿。

“交融汇聚——新疆精品历史文物展”近日在国家博物馆开展，图为展出的卜天寿抄《论语郑玄注》。　郭史柠摄

　　20世纪以来，在敦煌、吐鲁番等地出土了不少《论语郑玄注》残本，卜天寿抄本是这些残本中保存较好且最长的卷子，不仅为古代民间书法艺术以及儒家经典研究提供了珍贵的资料，也体现出唐朝时期中原文化对西域教育和办学的影响。

　　唐朝时期《论语》在西域的传习

　　唐朝建立之后，科举制度日趋完善，对社会各阶层具有旷日持久的吸引力。记载孔子思想和言行的《论语》，是学子们走向仕途的必习之典。《隋书·经籍志》载：“至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。”意思是说，隋代何晏《论语集解》与郑玄注《论语》并行，而以后者为要。至唐代，以玄宗开元、天宝为界，唐前期郑玄注《论语》风靡，后期《论语集解》盛行。

“游客在“交融汇聚——新疆精品历史文物展”上观看景龙四年卜天寿抄《论语郑玄注》。　郭史柠摄

　　卜天寿在抄录《论语》各篇时，均有“孔氏本，郑氏注”之题。足见开元天宝之前，远在西州（今吐鲁番）的义塾亦以郑玄注《论语》为主要的讲习教材。此并非孤例。除卜天寿文书外，20世纪六七十年代，阿斯塔那墓地还有5座纪年墓葬出土《论语》抄本，兹列如下：M67《论语集解》残卷，文书内含武周新字，可将年代断定为武周时期；M19郑玄注《论语》之《公冶长》篇残片，年代起迄为永徽二年（651年）至上元三年（676年）；M360郑玄注《论语》残片，亦是学子童蒙时的抄写之作，年代为开元二年（714年）前后；M27郑玄注《论语》残卷，包括《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》等篇，年代为景龙二年（708年）至开元十三年（725年），该墓同时出土与郑玄注《论语》相关的对策残卷，共七问七对，内容涉及经义解说、注文解读、篇名出处等，是西州士子备射策明经的重要证据；M184郑玄注《论语》残卷，包括《雍也》《述而》两篇，年代为开元二年（714年）至开元十二年（724年）。总体来看，阿斯塔那墓地出土的天宝前《论语》文书中，仅一件为何晏《论语集解》，其余均为郑玄注《论语》；唯一一件对策文书亦是以郑玄注解读《论语》经义。这反映了唐代天宝前郑玄注《论语》在西州士人中的影响。

　　安史之乱后，时人转而重视言简意赅、意旨明晰的《论语集解》，章句繁琐、言义宽泛的郑玄注《论语》日益衰颓，这一趋势恰与敦煌出土文书反映的《论语集解》于沙洲（今敦煌）一枝独秀的实际吻合。

　　唐代西州与沙洲深处西北一隅，与统治中心长安远隔千里。然而，两地学子们对于《论语》的取径却惊人的一致，足见唐朝推行官学、私学力度之大，社会科举氛围之浓。

　　王羲之书体与《三台词》的流播

　　唐初四大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷的书法均承袭王羲之之风。《旧唐书》载，虞世南“又同郡沙门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名藉甚”。这一流派的书体对于唐代书法影响深远。僧人怀仁模仿王羲之墨迹，集摹成《怀仁集王书圣教序》，并成为“院体”的范本。唐代帝王亦习该派之书，传世的唐中宗李显《乾陵述圣记》，被书家视为“书法坊正，犹有永兴之笔意”，永兴指的是虞世南。

　　《千字文》是南梁至清末长达1400多年的童蒙读物。相传，王羲之七世孙、僧人智永曾书《真草千字文》八百本，后来成为流行的习字范本。敦煌曾出土贞观十五年（641年）蒋善进《千字文》残卷，就是临写智永之本。卜天寿《千字文》之手迹，尽管内容有讹，笔力稚嫩，然犹带智永之笔意。一位日无暇晷、高居大明宫銮座上的帝王与浮生偷闲、懒处学堂的幼童之书体同出一脉，足见王羲之一派的书法受到唐王朝推崇，行于士人之间，其影响西过沙洲，远至西州一带。

　　《三台词》得名于北齐文宣帝高洋改筑邺城三台。《刘宾客嘉话录》载：“邺中有曹公铜雀、金虎、冰井三台。北齐高洋毁之，更筑金凤、圣应、崇光三台。宫人拍手呼上台送酒，因名其曲为三台。”《三台词》在北齐初创时，为行酒宴饮之调。初唐时，《三台词》多为六言四句，与《倾杯乐》《回波乐》同作送酒之歌。盛唐以后，《三台词》逐渐雅化，成为唐代士大夫交游圈中流行的酬唱之作。如，王建《宫中三台》云：“鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。日色柘袍相似，不著红鸾扇遮。”卜天寿仅抄写《十二月三台词》一月和二月半阙：“正月年首初春，万户改故迎新。李玄附灵求学，树下乃逢子珍。项托七岁知事，甘罗十二想秦。若无良妻解梦，冯唐宁得忠臣”；“二月遥望梅林，青条吐叶……”总体来看，《十二月三台词》为六言八句，在体式上取径于中原地区，内容上与起源于《诗经》、流行于民间的《十二月》词结合，表达了万象更新之意，较唐代中原地区《三台词》更有创见。

　　贞观十四年（640年），唐太宗派大将侯君集、薛万均率军击灭麴氏高昌王国，以其地置西州。西州蒙童的日常习读之作，不仅体现出中央王朝对西州在政治上的管理，也说明中原与边疆在教育体系与文化氛围上亦是水乳交融。

　　（作者单位：北京联合大学考古研究院）

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