近日，歌曲《心经》（新）在四川政协网发布。当日，人民政协网、澎湃网、凤凰新闻网、凤凰视频同时转发。乍看，还以为是流传已久、被人们作为佛教经典的《心经》的翻唱。打开一看，才知道这首《心经》（新）唱的是雪域高原三代人命运的转变和藏区的时代变迁。

　　歌曲旋律优美、圣洁空灵，以四川藏区为创作背景，蕴含着藏族儿女对祖国的深深爱念，揭示出古老高原千年沧桑巨变。由此，我想到被奉之为佛教经典的《心经》——

　　“色即是空，空即是色”。这句出自佛典《心经》的颂节妇孺皆知。作为佛教中国化的标志性经典，被僧俗广泛传颂的《心经》在佛教发源地印度难觅其踪。

　　《心经》打哪来？据学者研究，其本源自《大品般若经》,由一代高僧、大翻译家鸠摩罗什摘译而出。由于言简意深、短小精干，圈粉无数。从此“自立门户”，独立成经。

　　现流传最广泛的《心经》为玄奘大师译本。短短260字，是篇幅最小的佛经。相比“八万四千门法藏，十二部经”的广瀚，它精、短、深，易记颂，广流传。

　　《心经》“身世”精彩传奇。与玄奘大师相遇，纯属偶然。缘于他西行求法前，曾在成都修行时一次行善布施，经受助者答谢口述而得。

　　《心经》是大乘佛教的核心经典，备受普罗大众推崇，其关键在于“内容为王”。玄奘大师华梵兼通、释译出神入化，是讲故事的高手。开卷“观自在菩萨……度一切苦厄”，从传播上建立对象感，以“成功者”故事，增强公信力。“色不异空，空不异色”，展开色（物质）、空（精神）与般若（智慧）的相互关系论证。将佛教基本世界观、方法论、行动指南高度浓缩，流畅易懂。在文化还主要依靠口口相传的时代，这样的体裁为广泛流传奠定了基础。

　　“物质决定意识”。《心经》世代传颂，归根究底仍在深刻的社会历史根源。“无有恐怖，远离颠倒梦想”“能除一切苦，真实不虚”。鸠摩罗什摘《心经》是在中原大乱之时，玄奘译《心经》是在大唐初定之际。求神拜佛，怀古伤今，均为社会需求解压时，它给人们开出一道出世、处世，解脱“心苦”的药与法门。

　　科学技术充分发展的今天，我们“尊重”自然。而漫长的发展进化中，人类更多是屈服于并“尊崇”于自然。在生产力低下徘徊的历史阶段，人不仅受社会外部生存环境压迫，还受封建等级制度的层层盘剥。特殊的历史背景、特定的历史条件，都是《心经》流行的深刻社会根源。

　　纵观人类宗教发展历史，在民智未开之时，任何教派在传播之初，都不曾拒绝迷信绚丽的外衣。时至今日，纷纷信众也并不尽是纯粹为着虔诚的信仰。多少人能知其意？多少人真懂佛心？又多少人为求功利？由此，《心经》一度作为出世、免灾、救赎、赐福、护佑、好运、照五蕴皆空、度一切苦厄，包治百病的灵丹妙药。尤经社会“显”“达”为着“摩登”明里暗里的追捧，又增了几分玄与深。芸芸众生，“上街赶集”般也都朝着热闹的地方奔，纷纷者趋之若鹜。

　　人人都追求更加美好的生活和未来。正是有了对美好向往并为之奋斗，人类社会才一步一步从低级向高级不断迈进，人类历史才一天一天从原始走向文明。马克思认为，人正是通过劳动这种有意识的生命活动创造了社会的全部物质财富和精神财富。因此，“整个所谓的世界历史不外是人通过劳动而诞生的过程。”

　　回望哺育滋养我们的中华文明，三足鼎力的儒、释、道，都分别为浸润人的习性、引导人的情绪、克制人的邪欲而存在和发展。人们对美好生活的向往是自然进化的规律和历史进步的必然。大道之行，人心所向，大道将行，势不可挡。

　　“追往述怀，民德归厚”。歌曲《心经》（新）从心里最柔软的地方吟唱出藏族儿女对红色高原深深爱恋。“少年梦里，草原开遍红星”抒发心底最深记忆，感恩用生命点亮草原漫长暗夜的伟大红色精神。歌颂长眠在巍巍雪山下、茫茫沼泽中永垂不朽的红军战士。

　　文艺是时代风貌的写照。歌曲《心经》（新）用阿婆、阿妈和我三代人“静帧”画面，形成人物命运变化的鲜明对照。以“游子吟”般深挚情感，回望来路，凝聚人心。逐梦奋斗，激励人心。曲名采自佛典《心经》，达到一语双关。形成新与旧、虚与实两个世界深刻对比，揭示出在党的领导下青藏高原社会发展、科学进步后，藏族儿女一心向党、生活安康、思想转变的真实美好生活图景。

　　文艺是变迁的纪录者。从上世纪50年代《翻身农奴把歌唱》到《北京的金山上》，讲述了藏族儿女当家做主，昂首迈步社会主义幸福大道上的欢欣喜悦。从《青藏高原》到新世纪的《天路》，藏族人民用“千年的祈盼，远古的呼唤”由衷歌颂对走出高原，融入世界的深深感念。“心能想到的地方，就不会太远”、“心能拥抱的地方，就感到温暖”。从心里渴望美好，到真心能够拥抱到新时代幸福生活，藏族同胞已苦苦等待了数千年。当一个民族永久告别了深重的苦难，深情回望那来时路上的初心时，一定能听到“天边传来幸福的歌声”，一定会看到醉蓝的天空下，阿妈甜蜜的笑容。我想，这也便是此刻藏族儿女心底共唱的《心经》（新）吧。

（光明网）

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