“惟尔贵州，远在要荒”，这是地处西南腹地的贵州给人们留下的历史印象。事实上，贵州东可接湖广、西可连川滇，是联系中原地区与南方少数民族聚居区的重要枢纽。我国古老的民族之一布依族就主要聚居在贵州。在复杂多样的自然地理与多民族共生的生活环境中，布依族人民以勤劳和智慧创造了丰富的物质与精神文化，建筑文化就是其典型代表。

　　生产生活两相宜的布依族聚落

　　布依族主要分布于贵州的黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安顺地区，自古以农为本，素有“水稻民族”之称，与《史记》所记载的夜郎之民“椎髻、耕田、有邑聚”的情形互相印证。

　　布依族村寨依山傍水，多聚族同姓而居，故有“一条河水共来源，一寨人家同祖宗”的居住特征。除了发达的山地稻作文化，心灵手巧的布依族人还发展了诸多精湛的民族技艺，包括竹编、刺绣、木雕、石雕等，织物印染更是布依族妇女的拿手好戏。据《魏书》“能为细布、色致鲜净”的相关记载，布依族人自古就掌握了纺织精细布匹和多色印染的技术。布依族印染工艺主要有靛染、蜡染、枫香染与扎染四种，许多传统村寨至今仍保留着形态各异的染池。这些染池星罗棋布地分布于自然地形之间，与村寨中的民宅、禾仓、作坊、水车、稻田等，共同构成一幅寓生产于生活的乡村田园图景。

　　吊脚楼与石板房：木构与石工建造技艺的呈现

　　布依族滨水傍田而居，保持着我国西南地区多民族共享的吊脚楼居住形式。布依族吊脚楼又称“半边楼”，属半干栏式木构建筑，材料以枫香木、杉木为主。房屋建于坡地上，屋基分前后两段，前部底层用立柱架空，留出充足的空间，或蓄养家畜，或存放农具，外围常设石墙；后部根据地形用短柱支撑或直接落于坡地。吊脚楼房前坎高，由正门进入需沿着石阶拾级而上。建筑平面布局呈H型，一般为三开间或五开间，中间堂屋设立神龛供奉先祖，两侧分隔成灶房、卧室。入口处还设有出挑的晒台，根据各家喜好，晒台的面积与装饰有所不同。吊脚楼最上层空间受屋顶坡度限制，主要用来存放物品和晒干的谷物粮食。

　　布依族最有特色的建筑形式当属石板房。在贵州安顺地区特别是镇宁、关岭一带，因当地盛产青石，布依族人就地取材，孕育出了以石板房为代表的石构建筑文化。石板房以木为架、石块为墙、石片为瓦，除了柱、梁、椽等构件，整个建筑的屋基、墙体、屋面均由石材垒砌。石头建筑的特点是冬暖夏凉，不惧火灾。布依族石匠身怀高超的传统砌石技艺，对石料的硬度、韧性以及搭配熟稔于心。他们筑起的石块墙线条清晰、层次分明，石头与石头之间极少见泥灰粘结。

　　走进位于安顺的千年布依古寨高荡村，除了村口的石寨门、石梯坎、石板房之外，村中还有石人、石马、石牛、石壁、石柱……这里的一切都与石头密不可分，甚至连村民的家庭生活用具，诸如碓、磨、钵、槽、缸等，也均为石制。高荡村也因为这一独具特色的建筑风貌与浓厚的地域特色，被誉为藏于深山的“石头王国”。

　　在开放共融中焕发生机

　　与苗族、侗族吊脚楼千柱落地的通透格局不同，布依族吊脚楼通常在架空的底层用石块围筑成屋基，界限分明。布依族石头村寨中，房屋更是排列致密，寨内的道路犹如巨石迷阵，形成了相对封闭、凸显安全特色的住居文化。这与历史上黔南地区曾驻兵垦荒，发展出“屯堡”建筑的成因密切相关。

　　如今，黔贵地区早已迈向开放共融的新阶段，建筑格局和建筑文化也不例外。自1995年起，贵州省引入“生态博物馆”理念，至2002年，在中国、挪威两国专家的共同努力下，贵阳花溪区镇山村被建设成镇山布依族生态博物馆。贵州通过打造没有围墙的开放性博物馆，保护、保存、展示自然和文化遗产的真实性、完整性和原生性，以及人与遗产的活态关系。千年石头寨正以其坚实的身姿，在新时代焕发传统村落的勃勃生机。

　　【作者单位：东南大学中华民族视觉形象研究基地。本文系国家社科基金“铸牢中华民族共同体意识”研究专项“中华民族共同体视觉形象聚类分析与图谱建构”（项目号20VMZ008）研究成果。】

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