4月9日，金龙巧牵京藏情——《高原中华龙》主题展览在中国藏学研究中心西藏文化博物馆拉开帷幕。此次展览由北京市民族宗教事务委员会、北京市朝阳区文化旅游局、中国藏学研究中心西藏文化博物馆共同主办。展览以“龙”为切入点，生动讲述各民族交往交流交融的故事，通过“龙”这个共通的中华文化符号，印证西藏各族群众对中华文化深层次的认同，为铸牢中华民族共同体意识教育提供切实可见的史料依据。

                                                                                               开幕式现场。

　　青藏高原上的“龙”，与中原“龙”一脉相承，既有相似的形态，又有鲜明的地域风格。伴随着西藏与中原交往交流交融的深入，这条“龙”从中原飞入高原，对西藏各族人民的思想观念、礼仪制度、宗教信仰、生产生活等方面都产生了影响。高原人民对“龙文化”向往、接纳、吸收的过程，正是西藏文化在漫长的发展演变中吸纳中原文化的鲜明例证，也正是通过“龙”这样一些深刻的连结，西藏与中原建立起深厚的共通的情感。

　　文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂，在中华文化多元一体的格局中，西藏文化是中华文化重要的组成部分。高原中华龙，带着中华文化底色和西藏高原特色，彰显着中华民族“九州共贯、多元一体”的传统。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观众看展。

　　2024年是农历甲辰龙年、藏历木龙年。藏历中“十二生肖”的动物种类与次序和农历一致，再结合中原的阳阳五行，构成了特殊的循环纪年法，有证据表明，至少在松赞干布在位期间，这套纪年法就从中原传入了西藏。“龙年”，藏语称为“珠洛”，《藏汉大辞典》对“珠”的解释为：“辰，龙。十二地支之一。”

　　13世纪，元朝结束青藏高原地区分裂割据的局面，从此，象征中央皇权和寓意祥瑞的龙及凤在青藏高原备受尊崇与喜爱。元朝廷御赐的各种龙纹器物，如龙钮印、袍服、瓷器、武备等，进入西藏后成为贵族们相互炫耀的“法宝”。在某种意义上，这些御赐之物代表中原皇权对其的认可，是如同“尚方宝剑”般的存在。

　　元、明、清时期，龙纹在中原的使用有相对严格的规定。但在西藏，“御赐之物，不在禁限”，再加上遥远的地理距离和人们对中华龙发自内心的喜爱等因素，龙纹在西藏的使用并不像中原那样有严格的等级之分，三品官员也能使用龙纹器物。随着社会的发展，原来只供西藏上层社会，如官员、贵族和高僧使用的龙纹也开始走进寻常人家，在普通人的日常生活中愈发常见。新中国成立以后，西藏进行民主改革，废除政教合一的封建农奴制，百万农奴翻身解放，人人平等的观念深入人心，龙纹更加遍布西藏百姓生活的各个角落。

　　展览通过大量图片与珍贵实物，梳理了“龙文化”从古至今、自内地传至高原的历史脉络，以及“抵达”高原的中华龙，在和高原本土文化深度融合后，衍生出千姿百态的形象，集中展示了青藏高原上“龙”在思想观念、礼仪制度、宗教信仰和生产生活中的视觉形象和表现方式，涵盖了壁画、唐卡、印玺、建筑、马具、家居、服饰和生活器具等类项，较为全面地呈现了西藏各族群众对“龙文化”从向往、接纳、吸收，直至融入审美与精神世界的过程。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观众看展。

　　此外，展览还特别设置了互动体验区，参观者可以亲身体会西藏印刷术，深度感受西藏优秀传统文化的魅力。之后，主办方将安排一系列专题讲座、学术研讨和社会教育等活动。

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