6月27日，从西藏林芝市墨脱县到米林县派镇索松村，雨。

　　早晨从墨脱出发，第一个目标原本是果果塘，想去看雅鲁藏布江大拐弯，结果当地的同志打来电话说，雨太大，什么也看不到。我们只好作罢。第二个目标是背崩乡格林村，我们原本想去看“直刺蓝天”的南迦巴瓦峰，还想去找到那棵高达76.8米的不丹松，拍一段视频，让大家跟我们一起领略墨脱的热带雨林风光。结果，因为雨一直下个不停，南迦巴瓦峰成了羞答答的少女，不肯露出真容；而那棵“神树”因为距离主干道太远，下了车还要走很长一段路，我们忙着赶行程，也只好作罢。这样看来，我们今天真是一再受挫。可是，旅行也罢，人生也罢，原本就不可能时时处处都按计划进行。上小学时我们都写过自己的理想，试问又有几人能真正实现呢？可是，就算不停地偏离最初的梦想，我们照样大踏步往前走，一路发现新的风景，也感受到新的惊喜。

雅鲁藏布大峡谷起点。

　　今天，我们没有看到雅鲁藏布江大拐弯，却看到了在峡谷中流动的云河；没看到南迦巴瓦峰，但看到了一条巨大的瀑布，我没能记住它的藏文名字，但我知道它的汉文名叫“老村瀑布”。当地的门巴族同胞每年都会到瀑布旁追思祖先。他们认为，人去世之后，灵魂会到这条瀑布前作最后的盘旋，再彻底离开这个世界。万物有灵，这种原始宗教信仰，具有直指人心的力量。这让我突然觉得，那瀑布仿佛有了生命，确切地说，它是一条奔流不息的生命之河。

　　中午，我们到背崩乡小学与师生进行座谈。这所小学始建于1976年，当时只有20个学生、1位老师。自1998年学校得到上海爱心人士和上海印钞厂的资助后，发展成为一所生机勃勃的希望小学，是民族团结进步的重要见证和生动诠释。

　　现在，这所学校已经有200多名学生。由于背崩乡地域辽阔，居民分散，地质条件复杂，为了安全，也为了方便，孩子们从小就寄宿在学校。老师会安排一家的兄弟、姐妹或是同村的孩子住在一起。总之，不是按班级住宿，而是大孩子带着小孩子生活，让离开父母的孩子能够感受到更多温暖。我想，这是因地制宜、实事求是的好方式。

尼池古秀寺所藏清道光年间的《五台山圣境全图》。

　　跟孩子们告别的时候，我指着学校背后高耸入云的喜马拉雅山，教他们背了一首毛主席的词：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三……”山高人为峰，衷心希望他们能够走上高山之巅，拥有比父辈更多彩的人生。

　　下午，我们穿过多雄拉隧道，从喜马拉雅山南坡回到北坡。一路的风景，集雪山、飞瀑、溪流、森林、牧场、雪墙于一体，绮丽雄伟。从多雄拉隧道出来，气候一下子变得干爽起来，迎上来的藏族同胞身着工布盛装，这是工布文化的特色之一。

　　在派镇大渡卡遗址，我们仰观当年工布王和波密王打仗遗留下来的残垣断壁，又俯视世界上最大的峡谷——雅鲁藏布大峡谷的起点，看雅江静水流深，两岸田畴纵横，有如棋局。

　　俯仰之间，往事越千年。我们这几天其实就是绕着南迦巴瓦峰走，此刻，兜兜转转，神秘的南迦巴瓦峰又出现在面前。明天，会不会云开雾散，让我们一睹芳容呢？

从西藏林芝市墨脱县到米林县派镇索松村沿途风光。

6月28日，从林芝市米林县派镇到鲁朗镇，雨。

　　这一路，有神秘的南迦巴瓦雪山，有雅鲁藏布江北岸令人瞠目结舌的丹娘佛掌沙丘，还有美得像画卷一样的高山草场鲁朗小镇，这些景观让人对鬼斧神工的大自然生出无限的崇拜与感激之情。

　　在鲁朗小镇，想跟大家分享两个人文故事：一个是尼池古秀寺，这是一座融汇了多种文化元素的苯教古寺；另一个是游记小说《艽野尘梦》，这是一个有关大时代、生死恋以及荒野求生的故事。

　　先说尼池古秀寺。尼池古秀，意思是八瓣莲花上的寺院，原本是一座苯教寺院，因为受佛教的影响，如今已经看不出太多苯教的痕迹。这座寺院现在致力于收集有关民族团结的文物，其中有一件道光年间的《五台山圣境全图》，着实令人惊叹。佛教里五台山号称文殊菩萨道场。文殊菩萨是智慧的象征，在汉传佛教中是“华严三圣”之一，而在藏传佛教中，文殊菩萨密号“吉祥金刚”，格鲁派祖师宗喀巴就被认为是文殊菩萨转生。因此，无论是汉传佛教还是藏传佛教，都把五台山奉为圣地，不仅在山上修建了各自的佛寺，还画有各种样式的五台山图。

　　很多人都知道，20世纪30年代，梁思成凭借敦煌壁画上的五台山图找到山西佛光寺的故事。但大家大概率不知道，尼池古秀寺也有一幅《五台山圣境全图》，这是根据五台山慈福寺喇嘛桑格阿麻格在清道光二十六年（1846年）刻制的图版印制的。这张图里有大小寺庙丛林，还有帝王行宫和世俗村庄。此前，我只知道中国国家图书馆和美国国会图书馆藏有这幅图，没想到尼池古秀寺居然也有一幅，图中还有汉、藏、蒙古三种文字的题款，这不就是那个时代各民族交往交流交融的见证吗？我们同行的中国国家图书馆古籍馆研究馆员任昳霏是古地图专家，马上就跟寺院的喇嘛阿扎建立联系，两个人打算共同研究一下这幅图，这又是新时代的各民族交往交流交融了。

　　再说《艽野尘梦》，这是“湘西王”陈渠珍在1936年写成的一本自传体回忆录。清朝末年，陈渠珍随军从四川到西藏驻防，和当地的藏族女子西原相爱并结为夫妻。辛亥革命爆发后，西藏一片混乱，陈渠珍想回四川，但他不敢再走川藏线，只好选择北上，从荒无人烟的羌塘大草原返回。这一路走得艰苦卓绝，以两组数字为例：一是陈渠珍一行1911年10月从西藏江达出发，一直到1912年6月24日才到达丹噶尔厅（今青海湟源县），历时7个多月。二是他们出发的时候有115人，经历了种种艰难险阻之后，到达湟源县时只剩下7个人。眼看就要苦尽甘来，西原姑娘却染上了当时无药可救的天花，病死在陕西西安，年仅19岁，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

　　为什么在鲁朗跟大家说《艽野尘梦》的故事呢？因为鲁朗就是西原姑娘的故乡。当年，她就是在这儿表演骑马拔杆，才被陈渠珍一眼看中。再说说这位“湘西王”，陈渠珍还有一个身份，他是著名作家沈从文的长官。当年，正是因为他资助自己的文书沈从文去北京闯荡，才为我们留下一位文坛巨匠。陈渠珍不仅有眼光，还有才华，他的文章跟沈从文的文章一样精彩。

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