夏日傍晚的内蒙古鄂尔多斯市苏米图苏木，带着淡淡草香的凉风拂面而来，牧民芒来巴特尔家亲朋满座。“乃日开始哇！”随着他一声吆喝，乐声齐奏，时而浑厚豪迈，时而畅快悠扬，大家伴乐而歌，随性起舞。欢乐溢出家门，飘向星光闪烁的夜空。

　　芒来巴特尔口中的“乃日”（nair），是草原上特有的“派对”。乃日，蒙古语意为礼俗、娱乐、聚会等，涵盖鄂尔多斯民歌、舞蹈、器乐及祝颂等多种文体艺术形式与民俗礼仪，是在特定场合集会时所进行的综合性娱乐活动。当地人管它叫“大家一起来红火”，也有人称之为“鄂尔多斯礼乐”。2007年，鄂尔多斯乃日被列入内蒙古自治区第一批非物质文化遗产名录。

　　交融性：共享欢聚快乐

　　作为古老的民间艺术，乃日在我国北方游牧民族早期历史上已具雏形，元代开始形成，明清以降延绵不绝。在漫长演进中，乃日不断吸纳各民族文化生活养分，逐渐成为“乐民”共选。它因和睦喜气的大众气息而广受青睐，千百年来始终活力盎然，堪称“活态传承”的草原非遗。正如芒来巴特尔所言：乃日，我们喜欢么！

　　乃日的发展本身就是各民族交往交流交融的生动见证。开放与交融，是它保持长久生命力的关键。鄂尔多斯地处黄土高原和内蒙古高原连接带，自古便是中原农耕经济与北方游牧经济的交融之地，是中原通往西北和北方的交通要道，各民族在此往来沟通、商贸交易。长期的多民族聚居融合，使游牧文化与农耕文化在此深度互动，为乃日提供了源源不断的养分。

　　鄂尔多斯乃日中的短调民歌，风格明朗欢快、跌宕舒缓，盅碗舞里的灵动手势、赞词中的澎湃激情，无不展现出游牧文化与农耕文化交融的印记。在蒙古族群众中，大多数人都熟悉甚至精通乃日的表演与礼俗，而共同生活在这片草原上的其他民族，很多人也都能娴熟驾驭乃日的艺术形式。各族群众常聚一堂，在暖意融融的炕头、喜庆热闹的婚礼现场，以及盛大沸腾的那达慕大会上，共同展示和感受乃日的文化魅力。

　　乃日的乐器中，既有传承自游牧生活的马头琴、四胡，也吸纳了扬琴，甚至加入了当代流行的电子琴、吉他；曲目里，则既有古老的蒙古族祝颂长调，也有融入地方生活元素的新民歌，既有抒发草原生活豪情的传统内容，也有唱颂不同时代现实、因时而易的持续创作。

　　“连根根草草连枝枝树，咱们都在一个村村住。邻家邻居对门门住，又种糜谷又放牧……”在准格尔旗布尔陶亥苏木的固定集日，大家最爱扎堆的地方就是乃日摊场。其间，漫瀚调是主角，男女老少跃跃欲试，都会对答几声。借鉴了蒙古族传统短调民歌的曲调、以蒙古语和汉语双语演唱的漫瀚调，在毗邻晋陕的准格尔旗已传唱近200年，本身就是文化交融的艺术结晶，如今更是经常出现在乃日的活动现场。

　　由于鄂尔多斯东南部与陕北、山西相邻，鄂尔多斯乃日在近现代历史上也和周边地区的革命歌曲相互影响。如有研究认为，鄂尔多斯民歌《查干郭勒河岸》在流传至陕北地区后，被改编成陕北民歌《骑白马》。1942年冬，陕北民歌手李有源在这首《骑白马》的曲子上创作了陕北民歌《东方红》。1940年，作曲家刘炽在鄂尔多斯采风时收集了民歌《巴特尔陶陶呼》，后来他创作的电影插曲《英雄赞歌》便借鉴了其旋律。

　　群众性：扎根烟火生活

　　每年，鄂尔多斯乌审旗都要举办一次颇具规模的乃日特色聚会——“敖伦胡日呼”文艺展演。展演包含音乐、舞蹈、民族手工艺、民族服饰等10余个门类，与当地古老的胡日呼（敖包）遥相呼应。在“敖伦胡日呼”的带动下，全旗群众性文艺活动蔚然成风。每逢展演日，人们呼朋唤友，盛装前往，争相登台展示才艺。

　　乃日从诞生之初就深植于草原民众的烟火日常，绝非舞台上仅供观赏的“展品”，而是当地人过日子离不了的娱乐方式。孩子在长辈的歌声琴声中耳濡目染，从小就熟悉乃日的曲调和礼俗，长大后自然而然地融入聚会，将这份技艺和快乐传递下去。

　　鄂托克旗牧民那音太牵头的“草原蓝色乐队”已走过40余载光阴。这支乐队常年活跃在草原上，义务演出，将乃日的欢乐播撒到更多牧民身边。为了让更多人参与进来，那音太经常邀请专家到自家为牧民免费培训。早先的蒙古包太小，人多时挤得转不开身，他索性新建了一座200多平方米的多功能排练厅。

　　在鄂尔多斯，像芒来巴特尔、那音太这样的乃日“铁杆粉丝”比比皆是。仅鄂托克旗一地，就有乃日文艺队伍184支，牧民演员超过2000名，年均演出逾千场。如今，全旗76个嘎查村、22个社区都已组建起规范有序的乃日文化队伍，真正让乃日扎根基层、融入日常。

　　时代性：自觉与时俱进

　　每年农历五月，杭锦旗伊和乌素苏木，珠拉格乃日（马奶节）如期而至。拴马、挤马奶、鲜奶洒祭天地、吟诵祭祀祝赞词等依次展开，乐器歌舞欢腾，搏克赛马酣畅。千百年来，乃日的内涵不断丰富，如今更是呈现出丰富之姿。

　　今天的鄂尔多斯乃日，早已不只存在于牧人家的院子里。它与敖包祭祀、鄂尔多斯婚礼、古如歌等其他非遗形式相互融合，从一场单纯的聚会拓展为集民俗体验、文化展示、特色产业于一体的综合性活动。在伊和乌素苏木，珠拉格乃日的持续红火，直接带动了当地马产业的兴起。而今，全苏木的牛马等大畜存栏量已超过2万头，牧民挤马奶、酿策格、制作马具，马群带来的不只有传统的延续，也有实实在在的收入。

　　珠拉格乃日非遗代表性传承人德力格尔算了一笔账：“做马具、卖马驹、到草原旅游区租马拉马，都能挣钱。有了进项，大家养马的积极性更高，这样，草原马文化传承才能形成良性循环。”民俗文化赋能特色产业，古老的乃日正在为乡村振兴注入新的活力。

　　演艺市场对乃日的关注也在上升。今年4月30日，鄂尔多斯市乌兰牧骑打造的民歌音乐会《鄂尔多斯乃日》，原定演出一场，没料想开票即售罄，不少观众在社交平台上留言求票。主办方应观众呼声于5月1日加场，随后5月22日又在呼和浩特市开启专场演出，门票再度抢购一空。持续走高的热度，不仅印证了观众对乃日的由衷喜爱，更彰显了其作为演艺产品的市场潜力。做大“鄂尔多斯乃日”特色演艺品牌，已然成为共识。

　　而真正让乃日跨越草原、走向大众的，是传播方式的革新。近年来，鄂托克旗、杭锦旗等地建成多个传承示范基地；鄂尔多斯草原、响沙湾等景区已将其融入实景与夜间演艺；2025年以来，“微型乃日”快闪、“篝火乃日”等轻量化产品应运而生，以更轻盈、更亲近的方式走到游客身边。相关短视频全网播放量突破亿次，“鄂尔多斯乃日”成为“暖城”最具辨识度的流量名片之一。

　　乃日一路走来，形态在变，场景在变，参与的人群也在变，而始终不变的，是那份扎根于日常生活的快乐本质。交融性让它博采众长，群众性让它生生不息，时代性则赋予它不断调适的主动。非遗保护的核心，说到底不是把某一种形态封存下来，而是让它活在每一代人的日子里。鄂尔多斯乃日，正是如此。

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