【成语与佛教文化】放下屠刀,立地成佛
来源:中国民族报 谢志斌 发布日期:2023-11-20浏览(10)人次 投稿收藏

    在佛教中,“放下屠刀,立地成佛”表示人皆有佛性,即使十恶不赦的人,一旦诚心诚意改过向善、回归自性,其本心便和佛心没有区别。后用来比喻作恶的人一旦认识到自己的罪行,决心改过,仍可以变成好人。该成语常被用来劝诫正在犯错的人,弃恶从善。

    “放下屠刀,立地成佛”这一成语出自宋代禅宗语录。北宋释道原的《景德传灯录》中就说:“抛下操刀,便证阿罗汉果。”南宋释普济的《五灯会元·东山觉禅师》中说:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”从此便有了成语“放下屠刀,立地成佛”。“广额”的故事出自《涅槃经》,“波罗奈国有屠儿名曰广额,于日日中杀无量羊。见舍利弗,即受八戒,经一日一夜,以是因缘,命终得为北方天王毗沙门之子”。据该经记载,古印度波罗奈国有一位名叫广额的屠夫,他每天在家中宰杀羊只无数。后来他见到了佛陀的弟子舍利弗并接受开导,从而信受佛法,并于一日一夜受持八关斋戒。正是因为愿意放下屠刀并受持斋戒,这位屠夫命终之后转生为北方天王毗沙门的儿子。

    类似的故事在印度佛教典籍中并不少见,其中最著名的当属“截指狂魔”。据《央掘魔罗经》《大唐西域记》等佛教典籍记载,央掘魔罗本是憍萨罗国波斯匿王的宰相奇角之子,英勇神武,长大后拜在外道邪师摩尼跋陀罗门下。后来央掘魔罗遭师母诬蔑犯有凌辱之罪,摩尼跋陀罗命他出游,并让他必须杀害一千个人并取其手指做成花鬘,才会传授他解脱的修行方法。在不断的残杀中,央掘魔罗迷失善良本性,变得面目狰狞、残忍恐怖,人称“截指狂魔”。佛陀得知此事后,便前往劝服。央掘魔罗见佛陀到来,执剑趋前,意欲害之。佛陀为其说法,最终感化央掘魔罗,唤醒其本心之善念,使其誓愿痛改前非,并皈依佛门。后来,央掘魔罗证得阿罗汉果。

    在中国佛教中,也流传着类似的故事。据《佛祖统纪》记载,唐代净土宗祖师善导在长安城中宣扬念佛求生净土的法门,一时“满城断肉”,大多数人受其教化而开始吃素念佛,使得很多屠夫纷纷失业。其中有一位京姓屠夫因此心生忿恨,提刀来到寺院要杀善导。但当他来到善导面前时,却汗流浃背,止步不前。善导为他开示净土法门,并用手指变现出极乐世界的景象让他亲眼看到。这位屠夫见闻之后忏悔改过,当即发愿舍寿往生极乐。

    当然,这几则故事中几位主人公在放下屠刀之后得到所谓“转生天上”“证阿罗汉果”“往生极乐”等结果,佛教认为,其实都并不是真正意义上的“成佛”。因为成佛在佛教教义中是一件非常艰难和长久的事情。即使是禅宗的“顿悟成佛”说和密宗的“即身成佛”说,也没有那么简单。因此,“放下屠刀,立地成佛”更多的是强调改过自新之后本性上与佛或与善人的平等,主要在于鼓励人们改过迁善。

    “放下屠刀,立地成佛”所表达的观点与儒家“性善论”所主张的“人皆可以为圣贤”有异曲同工之妙,所以该成语在中国社会广为流传。如《朱子语类》中引用道:“今不必问过之大小,怒之深浅……佛家所谓放下屠刀,立地成佛。”清代文康的《儿女英雄传》中说:“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。”清代纪昀的《阅微草堂笔记》云:“夫佛法广大,容人忏悔,一切恶业,应念皆消。放下屠刀,立地成佛。汝不闻之乎?”

    人非圣贤,孰能无过。知错能改,善莫大焉。如果能够及时反省,发现自身错误并改过自新,都有成为好人、善人乃至圣人的机会和资格。

(作者单位:西北大学佛教研究所)

(编辑:吴艳

[字号: ]


网站声明
本网站是国家民委主管的大型公益性网站,所收集的资料主要来源于互联网,转载的目的在于传递更多信息及用于网络分享,并不代表本站赞同其观点和对其真实性负责,不构成任何其他建议也不具有任何商业目的。如果您发现网站上内容不符合事实或有侵犯您的知识产权的作品,请与我们取得联系,我们会及时修改或删除。
电话:010-82685629 电子邮箱:zgmzb@sina.com
感谢您对我网的关注!

最新新闻

专题

更多>>
  • 纪念中韩建交30周年,巩固加深“黄金纽带”友好关系
  • 宗教中国化进程中的代表人物
  •  博鳌亚洲论坛2022年年会“宗教领袖对话”分论坛举行