每年春节期间或是农历四月初八，坐落于陕西省西安市莲湖区西大街广济街的都城隍庙，都会举行盛大庙会，其中，传统西安鼓乐演奏是其重要活动之一。

　　在2024年农历四月初八举行的西安市第二届道派乐社鼓乐展演中，西安都城隍庙鼓乐社与药王洞古铜乐社、保吉巷古铜乐社、端履门古铜乐社等齐聚都城隍庙，共同演奏有着“中国古代交响乐”之称的传统西安鼓乐。庙内外，青烟袅袅，鼓乐铿锵，人声鼎沸，这一刻，时空的界限仿佛被打破，人们似乎穿越回大唐街巷……

西安都城隍庙牌楼。 李沛摄

　　道教文化与市井烟火交融

　　西安都城隍庙始建于明洪武二十年（1387年），由朱元璋次子秦王朱樉主持修建，系唐代平辽王府邸改建而成。因其位于古都西安，且统辖西北数省的城隍，等级较高，故称“都城隍庙”。西安都城隍庙与当时北京、南京的都城隍庙齐名，合称“三大城隍庙”。

　　城隍神是都城隍庙供奉的最重要的神明之一。城隍神并不是一个固定的神灵，大多由有功于地方民众的英雄豪杰、名臣名将化身而来，意在护卫城郭。西安都城隍庙大殿供奉的是被后世誉为“汉代孤忠”的名将纪信。

　　自古以来，西安都城隍庙不仅是重要的道教活动场所，还是西北地区小商品集散地。老话说，“不去城隍庙，东西办不完”，西安都城隍庙周边的商业贸易一直很繁荣。明清之际，逛都城隍庙成为西安百姓的一种生活方式，即使远来的官员商贾也会慕名一游。清光绪年间，粤籍官员伍铨萃在都城隍庙周边采买，其《北游日记》载：十二月三十日“下午游西大街宣平坊市场热闹，购元宵、石榴、核桃、松花归”；正月十二日“侯龙舍人罗荣轩到宣平坊购苟、螃蟹、烟花归”；二月廿五日“早买芍药花宣平坊”……

　　庙会期间，西安都城隍庙的商贸活动则更为热闹。据史料记载，“长安、咸宁两县旧俗，岁有赛会四，而以四月初八等日都城隍庙之会为最大，商贾联集，尉成钜观”。西安都城隍庙庙会参与商贾众多，时间也往往长达月余，“至若岁时，开设大会，累月连朝，若城垣之城隍庙会……管弦嘈杂，市肆骈列，贸易蕃而金钱萃集，骎骎乎与西人所谓赛会者侔矣”。

　　西安都城隍庙商贸之所以兴盛，除了城隍信仰吸引信众外，还归功于庙内所设的戏园。都城隍庙集商市和戏园于一处，“为万货萃处，门殿之间皆列肆也，四隅则为戏园”，这对喜听秦腔、鼓乐的西安城乡民众有着超乎寻常的吸引力。

　　西安都城隍庙的戏楼古色古香，气势超凡，雕刻精湛。戏楼背对山门、面对大殿，本用于唱戏酬神，素有“戏楼对大殿”之说，又称“乐楼”。戏楼正面两边的柱子上，有著名书法家茹桂撰写的一副对联：“招八面雄风开广宇，迎九天紫气绕古城”，传神地阐明了戏楼的气派与风光。

继承大唐遗音，发展道派鼓乐

　　每年春节期间，西安都城隍庙庙会上有许多民间传统艺术表演，如秦腔、道情、民歌……其中最具特色的还是西安鼓乐演奏。西安都城隍庙鼓乐享有盛名，与北京智化寺京音乐、河南开封大相国寺音乐、山西五台山青黄庙音乐以及福建南音齐称为我国“五大古乐”。

　　西安鼓乐是流传于西安及周边地区的传统音乐，有着“长安古乐”“西安鼓吹乐”“西安古乐”等诸多称谓。它起源于隋唐，历经宋、元、明、清，在历史的发展中不断吸纳融合多种艺术精华，逐渐形成了一套完整的大型古典音乐形式，至今仍然保留着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式，被誉为“中国古代音乐的活化石”。因演出人数众多，包含打击乐器、吹管乐器和弹弦乐器等共二十余种，也被称为“中国古代交响乐”。

西安都城隍庙鼓乐 社在祭城隍典礼上演奏。

　　据考证，西安鼓乐脱胎于唐代宫廷燕乐（宴乐），后流入民间，依托道观、佛寺传承和开展乐事活动，逐步分为道、僧、俗三个流派。西安都城隍庙鼓乐属于道派鼓乐。

　　作为大唐遗音，西安都城隍庙鼓乐保留了唐代宫廷音乐的风貌，乐谱至今仍采用宋代的俗字谱和明清时期流行的工尺谱。这种独特的记谱方式，如同一道桥梁，连接着过去与现在，使都城隍庙鼓乐的韵味得以穿越时空，流传至今。

　　千百年来，西安城隍庙道众除了日诵功课外，还坚持修习鼓乐。凭借口传心授的师承制度，都城隍庙鼓乐这一古老艺术精髓得以世代相传。目前鼓乐保存有曲目曲牌300多首，旋律古雅，如行云流水，委婉而平和，空灵而玄妙，既有招神遣将之庄严、祈愿吉祥幸福之喜庆，也有感悟人生无常之悲凉。鼓乐继承“清而近雅”的隋唐法曲风韵，演奏手法朴素而简练，在与道教经韵、法器水乳交融的发展中形成了独特的道派风格。

西安都城隍庙清雍正九年鼓乐谱本。

座鼓

　　说到西安鼓乐文化，当然不能不提著名的鼓乐大师、西安都城隍庙道长安来绪（1895年-1977年）。安来绪一生酷爱鼓乐，勤奋好学，醉心于这一传统民间音乐艺术。他的鼓技“头如青山峰，手如雨点花”，变化无穷，被誉为“西安第一”。西安鼓乐社演奏的曲目有不少是由他敲击座鼓领奏，如《法鼓段·引子·赞》中的开场鼓《开头子》，《尺调八拍双云锣座乐全套》中的《青天歌》等。

安来绪道长（击鼓者）带领鼓乐社成员演奏鼓乐。

　　安来绪以卓越精湛的演奏技艺，被尊为一代“鼓乐宗师”。新中国成立后，他曾率庙中鼓乐队进京公演，受到毛泽东、周恩来等老一辈党和国家领导人的亲切接见，成为当时西安道教界的一段佳话。他还培养了大批鼓乐艺人，如孟清真、柴天宝、张存柱、张宏祥、周忠信等，都是演奏技巧卓越的乐师。

把“中国古代音乐的活化石”传承下去

　　西安都城隍庙鼓乐社是西安鼓乐众多乐社中历史悠久、颇有声望的一个。乐社始建年代已不可考，盛时曾有道士三百余人。都城隍庙道派鼓乐社所用的乐器与僧派、俗派等其他流派的基本相同，旋律乐器有笛、笙、管、方匣子和双云锣五种，节奏乐器有六种鼓、六种铙钹、七种锣，另外还有大小木梆、木鱼、摔子等共二十余种。

　　不过，道派鼓乐在曲调和调高上则有其独有的特征。比如笛子，西安鼓乐所用的有“官调笛”“平调笛”和“梅管调笛”三种，用来吹“上、尺、六、五”四个调的曲子。僧派、俗派鼓乐均以“官调笛”为主，这种笛子的音质高亢明亮。道派鼓乐则以“平调笛”来吹奏“六调”和“上调”乐曲，音质清脆悦耳；以“梅管调笛”来吹奏“五调”和“尺调”乐曲，音色柔和优雅。

　　从演奏形式上来看，道派鼓乐主要有两种：行乐与座乐。行乐，如同流动的诗篇，一般在室外广阔天地间奏响，伴随着彩旗飘扬、令旗招展、社旗猎猎，以“高把鼓”和“乱八仙”等乐器演奏，行云流水，激荡人心。而座乐，如同室内的精致画卷，乐手们围坐桌案，演奏“八拍座乐”和“耍鼓段座乐”等。“八拍座乐”整体风格较为庄重典雅，旋律优美流畅，节奏平稳舒缓，具有浓厚的传统宫廷音乐韵味；“耍鼓段座乐”则节奏明快有力，旋律富有变化，风格活泼热烈，具有很强的民间艺术特色和生活气息。西安都城隍庙鼓乐的座乐套曲，各个乐章之间由鼓段相连，前曲的余音未了，鼓段已悄然而至，后曲的序曲开始酝酿，整个座乐套曲环环相扣，展现出道派座乐在曲式结构上的独特魅力。

　　由于西安鼓乐采用的是工尺谱，只有音高音低，不能表现时值，演奏者拿到曲谱后不能直接读谱，必须要由老艺人进行口传面授。“工尺谱增加了学习难度，对演奏者来说，需要花费数年时间背诵曲谱，做到‘心中有谱’。但技艺高超的演奏者，可以通过对时值细微的调整进行发挥，表达自己对乐曲的理解。”西安都城隍庙鼓乐社社长张昭说。

　　据音乐教育家杨荫浏上世纪50年代的《陕西的鼓乐社与铜器社》调查统计，西安都城隍庙保存的乐谱共有17本，这些珍贵的谱本丰富了中华传统音乐文化宝库。

　　为了更好地传承传统鼓乐，西安都城隍庙的道人公开授乐，广收门徒，如西安迎祥观等道观的道人均师从都城隍庙乐师。都城隍庙还成立音乐研究会，面向大众传授鼓乐，通过网络媒体让更多人关注和了解西安鼓乐文化。

　　近年来，西安都城隍庙鼓乐传习所还与西安外事学院合作，传承人手把手地教授学生学习鼓乐。为适应年轻人的学习习惯，教习中采用的是与工尺谱对照的简谱。“西安鼓乐之所以能够世代相传，与每年开展丰富的演奏活动和大家的热爱密不可分。我们希望用自己的方式，更好地保护我国民族音乐宝库中的这份珍贵遗产，让‘中国古代音乐的活化石’真正传承下去。”张昭表示。

　　（作者单位：西北大学历史学院）

• 前一则: 聆听1700年的法鼓雷音
• 后一则: 【成语与佛教文化】三头六臂