诗人三锋来自湖南湘乡，入滇工作多年，湖湘文化的朴实与云南多民族文化的包容，在他的诗歌作品中融为一体。其诗意的视野贯穿了世间俗常与文学情怀，凸显着诗人精神层面的追求。

　　《尘土之上》是诗人多年来的作品集结，真实记录和还原了一个诗人从繁华都市回到广阔农村，用两年的亲身经历，以文学的情怀积极投身工作之中的所见、所闻、所感、所悟。

　　诗集分为“去哀牢山”“凭栏湘江”及“多年以后”三辑。第一辑“去哀牢山”是与乡村日常有关的书写，因诗人两年下乡扶贫的经历，所以这辑作品也是乡村振兴主题的吟咏。诗人着眼于叙述的表象与事实，诗作语言澄澈、意境清朗、节奏紧凑，囊括了层次丰富的乡村感受。开篇《去哀牢山》：“不要开荒种菜，山上有蕨，有蘑菇/还有野芭蕉，毛竹笋……白天跟着太阳走/夜晚跟着月亮走”，写出了村庄的天然与质朴，富足与丰饶。进入此辑，读者可以跟随诗人的脚步，抵达大山中的村庄，在村寨的不同场景驻足。这些现实场景在诗句中安静地呈现，显示着村落的过去、现在及未来。

　　诗歌是生活现场的记录，在“去哀牢山”中，诗人再现了乡村振兴战略实施以来发生的变化，折射了时代背景下村庄流动的新乡愁。“春风走漏我带来的好消息/惠农立项，已获相关批复/还不能喝酒，不是欢欣的时候/待花开果熟，一个外乡人的心才能落地”（《在平田村》）；“某日，养猪最多的一人突然娶妻/渐渐，喝酒人少了，猪、羊越来越多”（《平田村的光棍》）……当“扶贫者说”“栽烤烟”“稻草人”“徐照全和他的101只羊”“在戛洒”等作为诗作标题出现，诗人锻造出具有时代特点的意象，让主旋律得以体现、题材得以拓展。

　　“凭栏湘江”和“多年以后”两辑，体现的是诗人对生活场域、处世哲学、行走经历和人生记忆的探寻。如“橘子洲头，我不敢与江水对视/大江浩荡，像我对故土的情愫/在人间/有喜有忧地延绵不绝”（《凭栏湘江》）；“太多仓促我无从解释/落红一层铺过一层/不可知晓，谁是谁的尘埃”（《新年》）。

　　现代诗的在场书写，大都遵循着时序美学，是地方经验及触景生情的合力实证。“水落石出，极目处/河床隐喻了千疮百孔……浮云、晚霞都是金灿灿/仍然治不愈异乡人寒凉的心肠”（《尘土之上》）。诗人从现实所遇开始描写，将所悟所感进行抒情或明述。词语间的虚实相伴，是诗作依时序谨慎落笔的最终走向。

　　诗人这两辑作品，还弥漫着情感和生活的体验，涉及生存与现实层面的内外交织。诗境突破岁月、经历及自身情感，越过诗作表层，直达生活真相。如“满山都是深情的呼唤/喊不来一个回头客”（《祭扫》）；“百年之后，化骨成灰/将他与脚下的黏土搅拌在一起……他生性摇摆，必须用一次烈火固身”（《窑变》）。诗歌将人生所遇到的困惑进行调和，然后在文字间闪动光亮。

　　三锋的诗，或是自然书写，或是借用典籍，基本都是以写实开启，并运用象征及隐喻等手法引入生活俗常，触动存在的意象。“光阴陈旧，被几面老网又漏掉一些/握不住的细沙，从指缝溜走……打渔人，时不时放生几尾/大腹便便的雌性”（《在渔村》）。诗人运用系列物象，通过语言与主体的相互诠释，让俗常事物上升到诗学意义的高度。“城市突然空了/我在清点一些远去的人”（《寒食日》），清明时节，诗人没有扩散哀思之痛，而是将这种心痛留白于文字之外。这是人心的温暖，也是人间烟火的质朴吟唱。

　　三锋的诗作开阔、自然，既有起伏的命运感、生存自审，又有介入现实场阈和时代情势的情怀、骨力。无论是向外的凝视、行走、争辩还是向内的冥想、盘诘、独语，他总是让读者感受到一个诗人的真诚。

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