《元史》是我国官修史书二十四史之一，由明朝翰林学士宋濂、王祎等人奉明太祖朱元璋之诏所编。全书分两次进行编纂：第一次是在朱元璋建立明朝的第二年即洪武二年（1369年），该书开始编纂，历时188天，初成159卷；第二次是在洪武三年（1370年），在原有基础上，用时143天续纂53卷。最后经合并整理，全书定稿为210卷，记载了自成吉思汗建立蒙古汗国（1206年）至元顺帝北遁（1368年）共162年的历史。

　　总体来说，《元史》是一部元代大交融的生动实录。《元史·列传》所记载的数十位西域人士的生平事迹，展现了元代各民族交融、多种文化互鉴的壮阔图景。这些西域人士以其卓越的才能与跨文化的视野，在政治、经济以及儒学、语言学、宗教学、史学、农学等领域卓有建树，成为推动元朝统一多民族国家巩固和发展的重要力量。

治国安邦的能臣干将

　　西域众多政治与军事人才积极融入并服务于元朝大一统政权，其中最著名的当属布鲁海牙、阿里海牙两大家族。

　　《元史》记载：“布鲁海牙，畏吾人也。祖牙儿八海牙，父吉台海牙，俱以功为其国世臣。”布鲁海牙18岁（1214年）“随其主内附，充宿卫”，“太祖西征，布鲁海牙护从，不避劳苦，帝嘉其勤，赐以羊马毡帐，又以居里可汗女石氏配之”。太祖成吉思汗崩后，布鲁海牙受命赴燕京（今北京）总理财政，后又受命统领庄圣太后在燕京、中山等处的军民匠户，并被授任真定路达鲁花赤。布鲁海牙去世后被追封魏国公，今北京市海淀区地名魏公村由此得名。

　　阿里海牙，回鹘人，西域北庭（今新疆吉木萨尔）人，元代军事将领，极具战略眼光与治理能力，为元朝巩固统一立下了不朽功勋。阿里海牙早年为忽必烈王府宿卫，忽必烈即位后，他历任中书省郎中、加光禄大夫、湖广行省左丞相等职，去世后被追封江陵王。阿里海牙在治理地方时施行仁政、廉洁公正，深受百姓爱戴。《元史·阿里海牙传》记载：“阿里海牙集鄂民，宣上德惠，禁将士毋侵掠，其下恐惧，无敢取民之菜者，民大悦。”其孙贯云石，曾师从儒学大家姚燧，官至翰林侍读学士，一生文学著作颇丰。

　　回鹘人岳璘帖穆尔，“畏兀国相暾欲谷之裔也”，早年随成吉思汗征战，屡立战功。后受命教导皇族子弟，“以孝弟敦睦、仁厚不杀为先，帝闻而嘉之”，将儒家伦理引入蒙古皇族教育。岳璘帖穆尔为人正直公正，曾被任命为主管中原诉讼的断事官。《元史·岳璘帖穆尔传》载，他“道出河西，所过榛莽，或时乏水，为之凿井置堠，居民使客相庆称便”。说的是岳璘帖穆尔为河西地区百姓开凿水井、设置土堡（标记里程），改善民生，受到当地百姓和过往行人的称赞。

　　此外，还有许多出身西域的卓越人才被记录于《元史》中。例如，政治家赛典赤·赡思丁（原初祖籍布哈拉），曾担任云南行省平章政事，在当地兴修水利，开办学校，发展经济；撒吉思治理辽东时兴利除弊，深得民心；答里麻、唐仁祖等人在各地为官时，重视民生，修缮水利，以其务实政策促进了社会经济的发展与民族关系的和谐。

儒家思想的推广者

　　元代大一统和多元文化碰撞融合的背景，使儒学获得新的发展。以廉希宪、不忽木、迦鲁纳答思等为代表的西域学者对儒家典籍的研习与传播，成为这一时期儒学广布、文化交融的突出例证。

　　廉希宪，布鲁海牙之子，精通儒学，历任京兆（今陕西西安）宣抚使、四川宣抚使、中书平章政事等职。他深研经史，为儒学在元朝的传播与发展作出了重要贡献。《元史·廉希宪》记载，“一日，方读孟子，闻召，急怀以进。世祖问其说，遂以性善义利仁暴之旨为对，世祖嘉之”，称其为“廉孟子”。廉希宪在京兆、北京、江陵等地任职时，兴办学校，推行儒学，以其政治实践诠释了儒家“仁政”理念，促进了多民族背景下的文化融通。《新元史》赞其“元之理学名臣，希宪一人而已”。

　　元初，来自康里（汉时高车国）的不忽木随祖父到中原，自幼接受儒学教育。《元史·不忽木传》记载，不忽木极力倡导儒学教育，至元十三年（1276年），向世祖忽必烈上疏中引经据典，以历代兴学为例，论证设立学校、推行儒学的必要性，并提出在大都（今北京）设立国学、制定学规的具体方案。他主张通过系统化的儒学教育，培养精通汉法的治国人才，最终实现教化百姓、巩固统治的目标。

　　合剌普华，其父岳璘帖穆尔通晓儒家经史，他从小在父亲的熏陶下，精通儒家经史。合剌普华先后担任商山铁冶都提举、行都漕运使等职。江南平定后，他上疏世祖忽必烈：“亲肺腑，礼大臣，以存国家之体；兴学校，奖名节，以励天下之士；正名分，严考课，以定百官之法；通泉币，却贡献，以厚生民之本”， 提倡以儒学治国。

　　高昌（今新疆吐鲁番）人迦鲁纳答思为元代翻译家、外交家，通晓多国语言。《元史·迦鲁纳答思传》记载：“西南小国星哈剌的威二十余种来朝，迦鲁纳答思于帝前敷奏其表章，诸国惊服。”迦鲁纳答思还凭借其卓越的语言才能，系统翻译了大量儒家典籍与佛教经书，为蒙古、畏兀儿等族群理解儒家思想、佛学理念提供了文本桥梁，促进了各民族之间的思想交流，成为文化融通的实践者。

　　此外，《元史·列传》中还记载的历仕元太祖、宪宗、世祖的三朝名臣孟速思，精通佛学与儒学的阿鲁浑萨理等西域人士，他们皆对儒学的传播与普及起到了积极的推动作用。

文化知识的传播者

　　在文化知识传播领域，来自西域的学者亦贡献卓著。

　　塔塔统阿是原乃蛮部畏兀儿学者，《元史》称其“性聪慧，善言论，深通本国文字”。归附元朝后，塔塔统阿深受太祖成吉思汗信任，他首次将印章制度系统引入元朝政务，以回鹘字母为基础创制蒙古文字，并教授太子、诸王以畏兀字书写蒙古语。回鹘式蒙古文的出现，对于元朝统一多民族国家的发展、稳定起到了重要作用。

　　鲁明善是元代著名农学家，出生于西域高昌，元初时随父迦鲁纳答思迁居大都。鲁明善为官期间，极为重视农业，深研并系统整理了以月令为核心的中原农学体系，其著作《农桑衣食撮要》按月令编排，涵盖从气象物候到农林牧渔各领域的实用知识，内容全面，语言质朴，方便实用。《农桑衣食撮要》是继唐代《四时纂要》后现存最完备的月令体农书，在我国农学史上占有重要地位。

　　《元史》记载的众多西域人士，以卓越的政治才能与文化素养，成为元代安邦定国、文化交融的践行者。他们的生平事迹，不仅反映了元代多元一体的社会格局，更彰显了中华文明兼容并蓄的恢宏气度。

　　（作者系民族文化宫图书馆馆员）

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