宝相花纹是唐代装饰纹样中的标志性纹样，尤其在纺织品中，让人眼花缭乱的宝相花纹，极尽风采地展现了唐代华美的装饰风貌。但其实，“宝相”是宋人对其的命名，唐代典籍文献中多称之“宝花”。

　　宝相花纹一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的花叶，尤其在花芯和花瓣基部，饰以排列规则的圆珠，似闪闪发光的宝珠，富丽华美。唐代宝相花纹的形式多种多样，由于其规律的变化形式，还真像千变万化的万花筒图案。

　　纹饰交融的“混血儿”

　　宝相花似花非花，虽拥有完整的花卉结构，却在现实中找不到对应的花卉品种。自带神秘色彩的宝相花纹，是一种理想化的图案。它穿越了历史的长河，承载着古人对于幸福生活的向往和追求。

　　东汉时期，汉明帝遣人去西域访求佛法，迎回高僧并将所得佛经用白马驮回，这就有了中国第一座官办佛寺洛阳白马寺，从此佛教在中原落地生根。随着佛教的传入，佛教文化中的图案和纹样也悄然与中原纹样相融合，莲花纹就是代表纹样之一。

　　魏晋南北朝时期，民族文化碰撞、交融，外来的莲花纹、忍冬纹、联珠纹与中原本土的荷花纹常常一起应用，形成纹样大杂烩。这一时期的莲花纹（宝相花纹的雏形）大部分还是模仿印度以及西方的样式，但又有一些自己的变化。在形态上出现了双瓣莲花纹，花瓣内部的装饰也越来越丰富，虽然还没有达到后来繁复的程度，但已经展现出独特的魅力。

　　唐代，随着丝绸之路的贸易繁荣和人员流动，宝相花纹不断吸收西域等地的文化元素，迎来发展鼎盛时期，并逐渐变得夸张起来。后来牡丹花盛行，宝相花纹的图案日渐趋于牡丹花形态。云气纹、石榴花纹等纹样的融入，则为自信张扬的宝相花纹增添了些许含蓄和内敛。此外，这一时期宝相花纹的花瓣形态也愈加丰富，比如对勾瓣、卷云瓣等，整体上有富贵包容之象。唐代匠人以超凡的技艺，将宝相花纹绘制得既华丽又富有生命力。此时的宝相花纹饱满圆润、花叶繁盛，尽显磅礴的大唐气象。

　　明清时期，民俗艺术不断兴起，宝相花纹开始与葡萄纹、桃纹、蝙蝠纹等吉祥纹样组合，传递出吉祥寓意。这一时期的宝相花纹，既保留华丽的特点，又融入民俗元素，因则更加贴近民众的生活。同时，随着东西方文化的交流互鉴，宝相花纹也吸收了一些外来元素，呈现出多元化的艺术风格。

　　艺术魅力经久不衰

　　随着历史的发展，宝相花纹走进了寻常百姓家。人们开始将宝相花纹应用于各种生活用品和装饰品上，如衣物、瓷器、家具等。在这些日常用品上，宝相花纹不仅起到了美化装饰的作用，更寄托了人们对美好生活的追求。

　　有趣的是，关于宝相花纹的样式和风格，民间还流传着一些说法。相传在唐代，有一位名叫李阿娘的绣女，她绣出的宝相花纹样极为精美，深受皇宫贵族的喜爱。然而，李阿娘却从不轻易向人展示绣技，每次绣制宝相花纹时，她都会将自己关在屋内，与外界隔绝。有人好奇地询问她为何如此神秘，李阿娘笑而不答，只是轻轻抚摸着绣布上的宝相花纹，仿佛在与它们进行无声的交流。

　　宝相花纹呈现在织物上的方法主要有“印染”和“织”两种。目前所见的唐代纺织品出土文物中，印花织物占有很大的比例。如新疆阿斯塔那墓出土的绿地宝相花绢褶裙，纹样为饱满的八瓣宝相花和四瓣宝相花间错排布，花型规整，印花清晰。同样出土于阿斯塔那墓的绛地花鸟纹印花绢，纹样更加富丽饱满，六瓣大宝相花纹包含更多元素，中心图案是水鸟纹，向外以不同层次展示了多种花草元素，排列紧凑。而青海都兰县出土的黄地宝相花纹锦，花型为十字结构，平稳端庄，花与花之间的间隔较小，织物整体呈现出比大部分印花更为密集的纹样。

　　除了服饰，器物上同样也有宝相花纹。陕西历史博物馆收藏的鎏金飞狮纹银盒和鎏金团花纹银盒，银盒上的纹样都以六瓣花为中心，外围有六朵花，花朵之间以花枝相连，形态上模拟自然生长的状态。整体来看，图案与器物的形态非常契合，装饰与造型更是浑然一体。

　　宝相花纹把多种纹样融合在一起，不仅符合形式美法则，而且具有美好的寓意。古人手下的“万花筒”，给后人贡献了纹样视觉盛宴。直至今天，宝相花纹依然活跃在现代设计、装饰艺术中，散发出经久不衰的艺术魅力。

　　（本文图片由作者提供）

• 后一则:“龙的传人”从何而来？伏羲龙图腾的文化密码