如果以20世纪初期俄罗斯人类学家史禄国、英国女人类学家艾瑟尔·林格伦为鄂温克人留下的照片和电影为起点，这支与驯鹿为伴的北方游牧民族显影于影像文献中的历史已超过一个世纪。

　　从我国拍摄于20世纪50年代的民族志电影《额尔古纳河畔的鄂温克人》，到摄制于1992年的中央电视台纪录片《神鹿呀，我们的神鹿》，再到导演顾桃历时7年（2005-2011）完成的“鄂温克三部曲”《敖鲁古雅·敖鲁古雅》《雨果的假期》《犴达罕》，这些电影让我们得以见证鄂温克族从在大自然中四季迁徙到下山定居的重要转变。在党的指引下，这个曾经在大山上与驯鹿为伴、靠狩猎为生的民族正稳步融入现代生活，经历着生产生活方式的深刻变革。摄影师王伟新近出版的图文著作《中国唯一的驯鹿部落——使鹿鄂温克人的时代肖像》，正是这一影像谱系的延续。

　　该书共有五个章节，分别从“驯鹿部落的今与昔”“中国最后的‘女酋长’：玛力亚·索”“使鹿鄂温克人留下的时代肖像”“新时代的使鹿鄂温克人”“影像背后的故事”等主题，以图文并茂的形式向读者讲述了生活在内蒙古自治区根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡的使鹿鄂温克人的故事。为了记录下使鹿鄂温克人珍贵的影像，王伟30余次深入考察，拍摄大画幅胶片近千张、数码照片5万余张、视频资料300余小时。

　　王伟在这部以摄影作品为主体内容的著作中，使用了两种不同却相得益彰的创作方法与影像技艺，其一为体现民族志意义的彩色纪实摄影。他通过长时段的田野调查，与鄂温克族同胞建立了深厚的感情，成为被他们接纳的观察者、记录者，并由此拍摄到兼具民族文化整体性与个体生命独特性，带有一定人类学气质的影像作品。观者从中可以窥见鄂温克族当下的社会生活与生活方式，特别是在告别传统游猎与饲养驯鹿的模式之后，这些昔日的“山民”如何从事物流、餐饮、旅游、教育、管理、直播等新型的工作，又如何走出大兴安岭，却依然眷恋和守望故乡的驯鹿文化。

　　值得赞赏的是，书中不仅呈现王伟本人的纪实影像作品，还翻拍、再现了多幅拍摄于20世纪70年代至本世纪初期的资料照片，建构出更具纵深感的影像叙事，这种历时影像的叠加也使本书超越了摄影艺术的边界，更具民族影像文献的价值。

　　王伟的另一种创作方法与影像技艺为古典主义风格的大画幅肖像摄影。这种更具仪式感的拍摄方式与湿版摄影基调厚重、层次丰富的影像特点，使他的鄂温克人肖像作品具有超越时空的美学气质。透过这些肖像作品，那些身穿民族服装的鄂温克人与观者目光交汇，似在诉说这个民族的过往与今生。而这些纪念碑式的湿版影像作品又和主人公的生活组照相互呼应，平衡了史诗与生命叙事之间的文化权重，让观者感到他们既遥远又亲近、既古老又现代。

　　这本书揭示了当代鄂温克族文化转型的新时代特质：他们逐渐走出了近百年以来的苦难描写与悲情叙事，以更具创造性的方式，重新思考、延续与建设民族文化。书中“新时代的使鹿鄂温克人”系列作品无疑提供了诸多鲜活的个案。

　　正如笔者在该书的评论部分所言：“民族影像志的使命不只是记述一种渐行渐远的文明传统，也是具体而微的人性关怀。王伟的作品展现了使鹿鄂温克人生生不息的精神，让我们在回望苍茫历史的同时，也见证他们存续文化血脉，拥抱当下与未来的勇毅之心。”

　　（作者系中央民族大学教授）

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