书院兴起于唐、成形于宋、传承至明清，是古代重要的藏书、修书以及文化教育机构，也是文化传薪场所、中华优秀传统文化的重要载体。

　　作为中国书院文化重镇，古称“江右”的江西坐拥全国近四分之一的书院，以白鹿洞书院、鹅湖书院等为代表的江西千年书院，在推动儒学传承、学术交流和人才培养等方面作出了重要贡献，是各民族文化交流的重要场域，为中华文脉绵延传承提供了丰厚滋养。要系统梳理江西书院文化，加强对书院文化的挖掘保护、研究阐释与活态传承，让书院文化为构筑中华民族共有精神家园注入活力。

　　“江右书院甲天下”的文化盛景

　　自唐代书院兴起以来，历代王朝都重视书院建设。经近1300年发展，书院几乎遍布全国。“顾书院之盛，惟西江最。”江西凭“襟三江而带五湖”的地理优势，建设大量书院，积极发展文教事业，促进了社会进步。据统计，自唐至清，全国有史料可查的书院，江西数量居全国之首。与书院的繁荣相伴随，一大批文化名人汇聚在此，群英荟萃、百家争鸣，人文蔚盛。

　　早在唐代书院制度萌芽之时，洪城籍（今江西高安华林山风景名胜区）官员、著名教育家幸南容就创办了桂岩书院，这是我国最早具有教育功能的私家书院之一。幸南容执掌桂岩书院期间，远近学子慕名云集，“应桥车马驰逐，长途游客如织”（《幸氏宗史》），为当地培养了大批人才，崇文重教之风日盛。

　　宋代，书院进入发展黄金期，鹅湖书院、白鹿洞书院等纷纷成立，文人雅士在这里传道授业、著书立说。抚州第一位进士、北宋水部员外郎乐史，在宜黄县内创建慈竹书院。他修纂的《太平寰宇记》是北宋著名的地理总志。该书卷172至卷200专述“四夷”，是研究古代民族关系的宝贵资料，对认识宋初各族群人口分布与边远地区社会面貌具有重要价值。南宋时期，“理学”代表人物朱熹，与“心学”一脉的代表陆九渊、陆九龄兄弟相约在江西铅山鹅湖寺举行学术辩论，史称“鹅湖之会”。数十年后，人们在鹅湖寺旁建起四贤祠，以祀朱熹、吕祖谦和“二陆”，后扩建为鹅湖书院。朱熹等人通过建书院、定学规、会讲论辩等方式，推动了不同学派的学术争鸣，引领文化风尚。

　　元代，元世祖忽必烈下诏“宣圣庙及管内书院，有司岁时致祭，月朔释奠，禁诸官员使臣军马，毋得侵扰亵渎，违者加罪”，三令五申“凡有书院，亦不得令诸人骚扰”。元朝注重修复残破书院，供养贫寒学士，推行山长制度（主持书院的人多称“山长”），将地方士人纳入官僚体系，为书院发展提供制度性支持。这一阶段，少数民族士人亦积极参与书院建设。例如，江西进贤人伯颜子中，祖上由西域迁居至江西。他自幼学习儒家经典，后任东湖书院山长，宣讲儒家教义，体现了各民族对儒学的传承和认同。

　　清代，书院文化进一步向边疆地区辐射，推动了边疆地区文教繁荣。江西东乡人吴嵩梁于道光十年（1830年）到贵州黔西任知州，以兴学教化为先务，以儒学文化启迪边地民风。他在黔西东山开元寺创办阳明书院，在州城南北分别创办“南书院”“北书院”，在打鼓新场（今属贵州毕节市金沙县）创办“玉屏书院”。他在政务之暇常到书院为诸生讲授阳明心学，培养边地英才，黔西洪水举人史荻洲、清镇举人戴粟珍等皆为其在阳明书院的门生。吴嵩梁深受黔西各族群众爱戴，他去世后，人们在阳明书院旁修建“有生祠”以示纪念。

　　挖掘好利用好书院文化资源

　　作为我国古代特有的文化教育组织，一代代读书人曾在书院里问学、论辩、修思。书院不仅是思想创新的策源地，也是培养士人的讲堂、砥砺风骨的熔炉、化风成俗的枢纽、凝聚共识的载体。这份珍贵的文化遗产，也是构筑中华民族共有精神家园的重要资源。要挖掘好利用好书院文化资源，推进书院文化创造性转化、创新性发展，丰富其时代内涵，赓续中华文脉。

　　加强保护传承，做好挖掘整理。书院文物及其遗址承载着各民族共创中华文明的历史记忆，是引导各族群众牢固树立正确的中华民族历史观、增进文化认同的重要载体。一方面，要建立分级分类保护体系。因地制宜、精准施策，根据书院遗址保存状况、周边资源禀赋，制定差异化保护方案。按照“最小干预、最大保护”的修复原则，最大限度保留建筑物历史原貌。另一方面，要提炼书院文化中所蕴含的中华文化符号。挖掘各地各书院文化内涵，系统梳理书院发展进程中各民族共同求学会讲、建设书院的史实，用书院承载的“欲识分时异，应知合处同”（朱熹《分水铺壁间读赵仲缜留题二十字戏续其后》）这种兼容并包的精神，丰富各族群众对多元一体中华文明的认识。

　　拓宽实践路径，深化宣传教育。一是推动书院文化融入国民教育体系。通过历史讲解、教材编写、课程建设等方式，将书院文化融入现代教育体系。以青少年为重点，常态化举办文化讲座、主题沙龙、阅读大赛、研学实践等活动，鼓励青少年在书院历史遗存中触摸历史脉搏、拓展知识视野、增强文化自信。二是创新社会传播方式。书院文化专业性、理论性、历史性突出，要在宣传上下功夫。可以根据各地书院遗产绘制“书院文化图谱”，推出沉浸式主题展示和系列体验活动，让厚重的书院文化以通俗易懂、可知可感的方式走进大众视野。三是建立跨区域书院文化联动机制。沿书院文化的历史传播路线，建立省际书院文化联盟，联合开展学术研讨、文物巡展、研学交流，重现书院作为跨区域文化纽带功能。四是将书院文化纳入社区治理与公共文化服务，在多民族聚居地区依托书院文化资源建设社区文化空间，促进互嵌式社区建设。

　　强化数字赋能，融入日常生活。一是搭建全国性书院文化数字资源库。通过数字化处理、内容编辑整理，将分散在各地的书院文献、碑刻、建筑图纸、口述史料等整合为共享平台，服务中华民族共同体历史研究与宣传教育。二是丰富数字化展示与互动模式。借助全景图像、虚拟现实、人工智能等技术，对书院文物与遗址开展沉浸式展示与互动体验，开拓依托书院文化进行铸牢中华民族共同体意识教育的新渠道。三是打造主题虚拟展示与跨区域数字展览。对书院文化资源进行整合，办好线上展览，讲好各民族以书院为载体共同传承发展中华文化的故事。四是积极探索书院文创与IP开发。将书院文化元素融入数字出版、动漫游戏、虚拟现实体验等新型文化产品中，推动书院文化以更加生动的方式贴近各族群众的日常生活。

　　（作者系喀什大学马克思主义学院教授、江西省高校铸牢中华民族共同体意识研究中心研究员）

• 后一则:水路迢迢 文脉滔滔