《史记》有云：“昔三代之居，皆在河洛之间。”以洛阳盆地为核心的河洛地区——黄河与其支流洛河交汇的流域，乃古人心中的“天下之中”，更是夏、商、周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等十多个王朝的都城所在地。

　　在悠悠历史长河中，洛阳，这座被岁月偏爱的古城，藏着数不尽的景和物、人与事。

　　龙门石窟

　　洛阳城南，伊河两岸，龙门山与香山两山对峙，伊河水从中穿流而过。远远望去，犹如一座天然门阙，古称“伊阙”。

　　公元605年，隋炀帝在洛阳建东都城，因宫殿门正对着“伊阙”，而古代帝王又以真龙天子自居，故将其改称“龙门”，一直沿用至今。

　　因为女儿在洛阳求学，我多次来到龙门。文化为魂，龙门留给我印象最深刻的自然是历史文化记忆。

　　滔滔伊水岸畔，龙门石窟千载伫立。公元493年，北魏孝文帝迁都洛阳，大修佛寺，同时也拉开了刻凿龙门石窟的序幕。在龙门石窟两千多座佛龛、十万余尊造像中，卢舍那大佛的微笑独一无二。

　　这座通体高17.14米的大佛，开凿于唐朝武则天时期，龛窟之间，“秀骨清像、褒衣博带”的“中原风格”与丰满圆润的“大唐风范”交相辉映，尽显千古匠心。

　　古阳洞是龙门石窟开凿最早，也是北魏王室贵族造像最为集中的石窟。仰望高达十余米的洞顶，使人愈加感觉自身的渺小。南壁佛龛犹如叙事图画，四壁窟顶大龛小龛密如繁星，叹为观止。而走进宾阳中洞，则仿佛走进了一个艺术宫殿。在近10米高、12米宽、10米深的石洞里，顶及四壁满是各种石刻。顶部藻井是一朵精美的座瓣大莲花，周围环绕着八个衣袂翩翩、形神毕肖的飞天。她们一边飞舞，分别弹奏着磬、箫、笙、鼓等乐器……

　　龙门石窟以独到的雕塑艺术语言，展现了古代雕塑艺术之美，仿佛1500多年前的历史在这里凝固。游客无不为其巧夺天工所折服，沉醉于佛像展现的慈悲与庄严之中。在长达两个多小时的讲解中，我仿若听到了千年的回响。

　　伊水汤汤，延绵青山，一个天然的门阙，岁月在此处促成了自然美景与人文艺术的完美结合。一凿一刻、一笔一画勾勒出的千年石窟，经历代营建，如同岁月长河里的璀璨诗章，成就了精深宏富的人类艺术宝库。

　　离开龙门石窟后，我收到洛阳友人发来的视频，那是旅游淡季时拍摄的龙门石窟夜景。画面中没有人头攒动，只有沉静和安宁的另一种气息。

　　入周问礼碑

　　在洛阳老城东关的东通巷，原有一座老子祠，其大门西墙上有一横额，题曰：“瀍东寺老子故宅”，相传孔子入周问礼时曾停车于此。而今这里遗存的那通修建于清雍正五年（公元1727年）的“孔子入周问礼乐至此”碑，更像一页沧桑泛黄的史书，揭启了中国历史上两位圣人的风云际会。

　　2500多年前，一个叫孔丘的青年，从鲁国坐着一辆两匹马拉的车子，千里迢迢来到东周都城洛阳求见老子。

　　在这里，他们进行了激烈的思想碰撞和融合，开启了一个划时代的篇章。35岁的孔子在齐国时，一次机缘巧合听到了韶乐，深受感动，以至于“三月不知肉味”，遂入周朝的东都雒邑（今洛阳）参学，这可以说是他一生中最为重要的学习、深造之旅。

　　在将近一年的时间里，“学而不厌”的孔子可谓如鱼得水、如饥似渴。他进行了大量的拜访、观摩、参观等活动，并在老子的帮助下，对周天子所藏的各种典籍，进行了细致的查阅与学习。他问礼于老子，学乐于苌弘（周大夫），参观了周王城的宫殿庙宇，包括周天子召见诸侯和举行国家大典的明堂、祭祀周祖后稷的太庙、祭祀天地的社坛等。

　　老子李耳时任东周的皇家守藏史，专门负责管理重要的文书档案正本。孔子离开前，老子赠予他许多书籍。孔子把带回的书籍认真整理，又结合自己的见解，编著了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，奠定了儒家思想的基础。而老子也在函谷关完成了《道德经》，用精炼含蓄的语言形象地阐述了“道”，揭示了宇宙本源和万物演化的规律，创立了道家学说。

　　古人的智慧，赋予洛阳独特的文化气质和精神风貌。河图洛书，文字初创，姓氏渊源、儒道释理，汉赋唐诗，洛阳纸贵，宫阙巍峨，石窟艺术，花王牡丹，无不彰显洛阳作为文化古都的魅力。

　　周南驿

　　每次到洛阳，女儿总喜欢带我去老城溜达，尝小吃，逛老街，每次都会有意想不到的收获。在老城东关大街，我曾见到“丝绸之路东起点”的石碑。丝绸之路享誉中外，贯穿古今，是我国和丝路沿线地区和国家经济文化交往的重要纽带。立于石碑前，两汉络绎不绝的驼队、隋唐骈肩累足的商旅，似乎又浮现在眼前，店铺林立，商贾云集，驼队穿梭，车来人往，人声鼎沸……

　　我也曾流连于独具特色的洛阳驿站博物馆。

　　“驿站”，据词源解，是古代供传递公文的人或官员途中歇息和换马的地方。2009年4月，世界集邮展览在洛阳举办时，主持人杨澜分享了一段鲜为人知的历史：中国的邮政史可以追溯到三千多年前的驿站——洛阳周南驿。这是汉武帝钦赐的、全国驿站中的第一个“馆驿”。

　　洛阳驿站博物馆以周南驿为蓝本，全面展示洛阳邮驿文化、河洛文化和古代洛阳馆驿饮食文化。伴随着潺潺流水和古琴声，博物馆内石雕、砖雕、木雕、古家具、古匾、字画等琳琅满目，不胜枚举。三步一文化，徜徉其中，虽是仿古建筑，但依托原有古物，隐约可看明清时期周南驿的繁华。

　　如果洛阳是中华文明史上的一个驿站，我们每个人又何尝不是奔波在历史驿道上的驿卒和马匹？周而复始，前赴后继……

　　石刻唐书

　　洛阳新安，东接洛阳，西通西安。

　　1200多年前，诗人杜甫往来长安、洛阳途中，写下了著名的叙事诗“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。其中《新安吏》就写于洛阳新安县。杜甫没有想到，千年之后一个名叫张钫的人在新安县铁门镇，以其收藏的千余唐墓志，向人们展现了唐代历史的一个侧面。

　　辛亥革命元老张钫酷爱金石书画，与章炳麟、于右任交往甚厚，他多方收集流散于全国各地，尤其是古都洛阳的墓志石刻，集中迁至故乡铁门镇。其在住所“蛰庐”西侧专辟一隅，将大部分志石嵌于十五孔窑洞内壁及天井窑院墙壁之中，因收藏多为唐志，章炳麟以古篆为其题名“千唐志斋”。

　　穿天井，过窑室，目光所及皆为满壁冰冷黝黑的唐墓志石，想象它们曾陪伴墓主熬过上千年的孤独黑暗，重见天日后，又在这里的砖壁上默默站立近百年。窑壁上镶嵌着唐代墓志1191件，上起武德、贞观，历盛唐、中唐以迄晚唐，志主身份涵盖皇帝贵戚、藩镇大吏、处士名流、宫娥彩女等。这些墓志记载着形形色色的人物及其社会活动，为我们研究当时社会、政治、经济、军事、文化、外交等方面的情况，提供了极为难得的珍贵资料，起着证史、纠史、补史的重要作用，被史学界誉为“石刻唐书”。

　　“烟悉雨啸黍华生，宫阙簪裳旧帝京。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”北宋司马光在洛阳居住15年，编写了我国第一部编年体通史《资治通鉴》，此诗略带感伤，却给我们展现了洛阳在历史长河中的重要地位。

　　漫步古都洛阳，仿若在翻阅一本厚重的史书。一个个曾经独领风骚、叱咤风云的历史人物，如今安卧于脚下这片黄土。古代气息与现代烟火在此交织，只有此时，你才能真正体会到，这座城市的每一个细微之处，都是中华文明的见证。

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