马首终于改造好了。它呈半兔头形，耳朵长而尖，像两片漂亮的竹叶。它的眼睛中等大小，炯炯有神，满含感情，仿佛随时会流下感动的眼泪。它显得高贵、威武，仿佛正在聆听来自远方的召唤。老人表示赞许。于是年轻人又开始雕琢骏马的四肢和尾巴。他严峻而热情的神情使他像个高超的雕刻艺术家。这样的时刻他觉得自己异常清醒，一种从未有过的征服欲和成就感在心头轰鸣……

　　——选自何延华中篇小说《绿骏马》

　　甘肃作家何延华的中短篇小说集《绿骏马》，以鲜明的地域书写承载了新时代的宏大叙事。此前，她已创作《嘉禾的夏天》《寻找央金拉姆》等作品。基于长期的积累，她在《绿骏马》中的文体意识与地域建构意识愈发明晰与成熟。

　　小说集将笔触聚焦于青藏高原与黄土高原交汇地带的多民族聚居区，以社会历史变迁与铸牢中华民族共同体意识为叙事主线，塑造了新时代的农民、工匠、牧民等一系列人物群像。作品通过他们的生活与奋斗，呈现出这片土地上的人们在守护生态平衡、促进民族团结、推动乡村发展、夯实农业根基、培育文明乡风等方面的不懈努力，传递出坚韧向前、昂扬向上的生命力量。

　　尤为突出的是，何延华在《绿骏马》中刻画了一批扎根于边地村镇的工匠形象。无论是《深秋》里的鞋匠、《河边的秘密》中的木匠，还是《烈焰与往事》里的裁缝，他们不仅手艺精湛、勤劳善良，更以其鲜明的性格，成为乡土社会的坚实支柱。通过这些角色的日常劳作与经济往来、人情交往，作品细腻铺陈出一幅多民族共生共融、互助协作的生活画卷。

　　在“北藏镇”“春风镇”这样具体而微的文学地理中，技艺精湛、阅历丰富的工匠，不仅凭手艺激活村镇经济，也以人品和信念凝聚邻里。小说围绕这些人物展开的生活细节，细腻地编织出一幅多民族群众彼此依靠、和谐共生的图景。

　　例如《河边的秘密》中的老木匠：“他是个好木匠……方圆百里，几乎每家每户都有他打的家具。他性格刚强，犹如铁铸的汉子……在木头上雕刻花草，仿佛女子在布料上刺绣牡丹。”故事里的“我”最终领悟，人世间的至高法则，其实就是老木匠所持守的“爱与良知”。这一形象也深刻地揭示出：手艺不只是谋生的技艺，更是结网的丝线。它以器物为媒，以信任为基，把这片土地上的人们紧紧联结在一起。

　　何延华同样关注西部乡村中的女性。她笔下的农村女性，历经艰辛却始终坚韧善良、吃苦耐劳，如同“苦苦菜般顽强生长”。她们是家庭与村镇运转的重要支撑，有的甚至成为推动一方发展的力量，赋予乡土社会绵延不绝的生命力。例如《绿骏马》中的婆媳、《烈焰与往事》里的母亲和姐姐。

　　此类书写往往淡化人物的民族身份，而是从务农、持家、婚育等生活经验出发，突出村落作为共同体的文化特征。女性因而成为连接多民族、共建共享中华文化的柔性纽带。何延华相信，女性的力量能让土地“像发面馍馍一样慢慢发达起来”。在此意义上，“母亲”形象承载了犹如“地母”般的文化象征。

　　在创作特色上，何延华具有诗人气质，自《寻找央金拉姆》即显露的“风景美学”，在《绿骏马》中进一步深化。她通过对四季更迭、晨昏变化的细腻捕捉，整体勾勒出村镇的自然风貌。

　　环绕村镇的日月山川、草木动物，不仅是生活的背景，也是人们度过每个平凡日子的深层动力。大家共同享受自然的馈赠，也携手应对自然的挑战，风景由此成为凝聚信心、维系信念的媒介，“春天，田埂边已探出冰草和荠菜嫩绿的小脑袋，车前草祈祷般捧着两片叶子……夏天在人们的劳碌与喜悦中一点一滴繁荣……秋天收获未尽，黄叶满地，晨霜凋伤了最后的鲜花，封锁了果实的甜蜜。”何延华以细腻的笔触，将多民族共同生活的土地、山川、草木，编织成一幅幅生动可感的家园画卷。

　　通过这种人物与风景交融的双重书写，“北藏镇”“春风镇”“巴麻村”等西北村镇，超越了具体的地理指称，升华为传递中华民族共同体意识的文学载体。这类“文学村镇”的塑造，离不开作家长期的阅读积淀、深入思考与扎实的田野调查，亦源自其沉静的创作态度与乡土情怀。何延华的实践，为新时代少数民族文学如何真挚表现多民族地区新貌，提供了朴实而富有启示的书写经验。

　　《绿骏马》既是奔跑在现实土地上的生命象征，也是跃动于精神原野的梦想图腾。何延华以沉静而丰沛的文学笔触，融现实主义与浪漫主义于一体，在乡土叙事与诗性表达中，记录着乡土中国的变与不变。她的写作，让我们相信：最深厚的地方经验，恰恰能叩响最普通而共通的情感共鸣。

• 前一则:丝路回响 乐舞新生——评舞剧《龟兹》
• 后一则:中华文化符号与中华民族形象高层研讨会在京召开